『壹』 蒙娜麗莎的圖像解說
畫名:蒙娜麗莎 作者:達芬奇 大小:三英尺長兩英尺寬。
人物:蒙娜麗莎（神秘的微笑）背景……（山巒、石橋、流水、樹叢）
歷史價值：它是全人類文化寶庫中一顆璀璨的明珠，最傑出的肖像。
我的感受:蒙娜麗莎的畫像好像真實的一樣
『貳』 女史箴圖的相關信息
女史箴圖的作者之謎
2001年，大英博物館為紀念《女史箴圖》進館一百周年，特舉行學術研討會，中國著名書畫鑒定家、故宮博物院副院長楊新在會上指出：這幅在中國美術史上具有重要地位、被大英博物館視為鎮館之寶的《女史箴圖》，作者不是相傳千年的顧愷之！
背景資料：
楊新，1940年生，湖南湘陰人。1960年畢業於廣州美術學院附中，考入中央美術學院美術史論系，1965年畢業後到故宮博物院工作，師從徐邦達、啟功先生學習書畫鑒定，從事中國古代書畫的陳列與研究工作。1984年作為盧斯基金會訪問學者，在美國柏克萊加州大學藝術史系研究和講學一年。1985年1月任故宮博物院陳列部副主任，1987年9月－2000年12月任故宮博物院副院長。
《女史箴圖》卷 絹本，設色，縱25厘米，橫349厘米。系根據西晉張華《女史箴》所畫，主旨宣揚婦女的道德與節操，教誡後人。原11節，現存9節，每節均有小楷箴文。風格古樸，色澤鮮艷。末署「顧愷之畫」，因而一直被視作東晉畫家顧愷之傳世名畫，為歷代皇宮貴族珍藏。乾隆把它視為最愛，在卷尾留下親筆題字。畫卷上留下的名字顯示，每一個見其真容的人都曾聲名顯赫。1900年八國聯軍進京，此圖從中國神秘消失，後被一名英國軍官以兩英鎊的價格賣給大英博物館。
顧愷之，東晉畫家。目前為止，是有作品傳世的最早的畫家，是中國畫史中，有作品可考的第一位知名畫家，《女史箴圖》因在顧愷之名下而得到保存，具有重要的歷史地位。 因其是中國美術史研究中，最古老的畫種依據。 文獻資料中，《女史箴圖》第一次歸於顧愷之名下，是在宋朝的《宣和畫譜》，書中明確記載，《女史箴圖》是宋徽宗所收藏的顧愷之的九幅作品之一。時光穿越千年，《女史箴圖》作為顧愷之的代表作，已載入史冊，也被世代的學者所接受。雖然近年，書畫鑒定界對《女史箴圖》也出現了許多爭論，但也從未真正動搖過顧愷之作為原畫作者的地位。
楊新的斷言最終得到了廣泛的認同，原因在於大師科學的辨偽依據和嚴謹的思考推論過程。
一、「先斷代，再判斷誰是作者」「不迷信陳說」。 大師一語道出了書畫鑒定的根本方法和思維取向：「先斷代，再判斷作者」，只要找到科學的論證方法和依據，就敢於大膽挑戰陳說，不迷信權威或為習慣所惑。
在斷代中，楊新有一套科學的方法：人物畫是中國最早發展起來的畫種，晉時已相當成熟，因之確定年代難度較大，而真正的風景畫到六朝時期才出現，漢代時人們仍以二維的線條來表現風景風物，顧愷之時尚無獨立的山水畫。因而，《女史箴圖》這一以人物為主體的畫作鑒定中，楊新選擇了唯一的一段風景作為斷代突破口。那段風景中有一座錐形的山，山上蹲一猛虎，虎形幾與山一樣大，明顯不合比例……
楊新從東漢古墓中出土的磚雕《鹽井》中發現，那時的繪畫尚不能將山水背景與人物活動統一起來，山水與人物比例仍不協調，且山用一條單一的線來表示。而甘肅酒泉丁家閘五號墓出土的墓室壁畫（十六國北涼時代），景物比例仍不和諧，但山已開始被畫作有立體感的錐體。而《女史箴圖》的風景顯然比北涼時期成熟，從而，其歷史起點應北涼之後而非東晉。
北涼是十六國的最後一個政權，公元420由北魏統一了華北，宋齊梁陳也在南方先後興替。自此中國的歷史進入了南北朝時期。佛教在這一階段十分盛行，留傳下的大量佛教浮雕中，楊新發現，那些《經變故事》中的風景已超越了《女史箴圖》，解決了《女史箴圖》中沒有解決的動物、樹、人與山水等景物背景的比例問題。
由此，楊新推斷，《女史箴圖》的產生時間應該就在涼朝之後的南北朝時期！從而否定了顧愷之創作《女史箴圖》的千年神話。
二、分析畫作背景，確定畫作來源。 深究畫品的創作目的，深入細致研究相關歷史資料，還畫作來源之本像。
《女史箴圖》中的文字表明，它是根據西晉文學家張華的《女史箴》而創作的，張華當時創作這篇文章的目的是為了諷諫晉惠帝賈皇後，規勸後宮的妃子們遵守道德禮教。《女史箴圖》的畫面也都是按照原先的文字以圖表意。張華是以文人的身份向上諫言，可又是誰，為什麼要把這個文學作品變成《女史箴圖》呢？楊新認為，回答了這個問題，就找到了畫作的真正作者。
與張華原文相同，《女史箴圖》也是用來諷諫後妃遵從禮教，不得干預朝政的，而敢於冒犯皇族後妃作畫的人必是有更大的靠山或本身身居高位的人。古代畫師的地位是低下的，因而楊新認為畫作的主使人必是手握重權，又對後妃干政深惡痛覺的人。於是楊新找來那個時期的所有史稿仔細研讀，發現這個人只可能是魏孝文帝。魏孝文帝5歲登基，其祖母馮氏代行執政二十五年，因嫌孝文帝聰穎過人有礙自己當政，嘗對其打罵虐待，甚至想凍餓致死孝文帝。孝文帝隱忍至其死後，方始親自主政。孝文帝的皇後為的太後的侄女，亦喜干政，因此文帝有作圖勸諷的需要。
圖中《馮媛擋熊》一節，更是與馮氏當政時的一段故事相和：馮氏當政時，嘗到花園遊玩，忽遇猛虎，某大將（史載此人實為馮氏的情人）奮勇出而殺之，馮氏命畫師繪該將殺虎之像，張懸於宮中各處，以彰其忠勇衛主。此時，孝文帝亦命人繪圖，圖中馮媛擋熊暗和此事。
由此，楊新認為《女史箴圖》是魏孝文帝命宮廷畫師所作的勸諷之作，當不只一本，而是多本張於不同宮殿中，就象我們今天的宣傳畫一樣，用以諷諫後妃安分守已，遵從道德禮教。
三、借顧愷之名傳世的思考：楊新一再提及，由於人們對顧愷之作品的敬愛珍視，使得許多畫作借其美名得以保存傳世，這些作品是幸運的，顧愷之對中國古文化的保存可謂功不可沒。對於何以顧愷之得以流芳千古，而能畫出《女史箴圖》這樣精美畫卷的宮廷畫師們卻被人們遺忘的問題，大師這樣認識：
古代的畫家分為兩種：一是畫匠，一是文人，畫匠經過系統規范的訓練，在技巧方面嫻熟完備，但能夠傳世留名的畫家卻始終只是文人畫家，比如顧愷之、李後主……
我們從中學到的，該不僅僅是書畫古董鑒別的知識信息。在任何領域，能找到正確的方向與方法，能用這樣細致探究的精神去研究，能用達觀入世的觀點分析看待問題，不為陳說和權威所束縛的人，才有可能揭示事情那更真實的一面。
附：《女史箴》——（西晉）張華
茫茫造化，二儀既分。散氣流形，既陶既甄。在帝庖羲，肇經天人。爰始夫婦，以及君臣。家道以正，王猷有倫。
婦德尚柔，含章貞吉。婉嫕淑慎，正位居室。施衿結褵，虔恭中饋。肅慎爾儀，式瞻清懿。樊姬感庄，不食鮮禽。衛女矯桓，耳忘和音。志厲義高，而二主易心。玄熊攀檻，馮媛趍進。夫豈無畏？知死不吝！班妾有辭，割驩同輦。夫豈不懷？防微慮遠！道罔隆而不殺，物無盛而不衰。日中則昃，月滿則微。崇猶塵積，替若駭機。
人咸知飾其容，而莫知飾其性。性之不飾，或愆禮正。斧之藻之，克念作聖。出其言善，千里應之。苟違斯義，則同衾以疑。夫出言如微，而榮辱由茲。勿謂幽昧，靈監無象。勿謂玄漠，神聽無響。無矜爾榮，天道惡盈。無恃爾貴，隆隆者墜。鑒於小星，戒彼攸遂。比心螽斯，則繁爾類。
驩不可以黷，寵不可以專。專實生慢，愛極則遷。致盈必損，理有固然。美者自美，翩以取尤。冶容求好，君子所讎。結恩而絕，職此之由。
故曰：翼翼矜矜，福所以興。靖恭自思，榮顯所期。女史司箴，敢告庶姬。
『叄』 天是紅河岸 的歷史背景是什麼
呵呵，這可是一本有歷史的漫畫了，當初看的時候還很小，就被它獨特的情節吸引了，呵呵，從此愛上了土耳其這個地方，終於在今天無意中找到了這本漫畫的歷史依託論據，索性收拾一下．
1834年，一位法國建築師兼文物古董在土耳其的偶然發現，打開了古赫梯文明的秘密大門。面對這個在3000年前就已消失的民族，我們仍對他們知之甚少。在赫梯文明出現之前，安納托利亞高地上就有人定居過。考古學家們現在了解到土耳其豐富而復雜的歷史可以追溯到波斯人、希臘人和羅馬人之前的幾千年。安納托利亞高地上的廢墟遺址是世界上已知的遠古文明之一，可以追溯到公元前7000年甚至更早。
在這一漫長的歲月里，文明不斷地興起，又不斷地頹敗；這些早期的安納托利亞文化引起了學者們的極大興趣。公元前1950年，巴卡科依廢墟遺址上就已經矗立起城堡和定居點了，他的居民稱之為漢梯息，意為漢梯人的土地。
公元前18世紀晚期，漢梯人和另一支遷徙而來的好戰部落之間發生了戰爭，漢梯息在戰火中被毀滅，現代考古學家仍然不大清楚新來的民族從何處而來；也不知道他們是突然大舉遷徙而來，還是一批一批，積少成多的。反正他們中的一支突然向漢梯人發難，將漢梯息夷為平地；他們的領袖詛咒那些還膽敢在這塊土地上定居的人們，然而一個世紀的時間不到，新來人民族中的一支就重建了漢梯息，並重新命名為漢梯沙，使它成為自己的首府。這個部落的領袖把自己的名字改為漢梯沙里，意為「漢梯沙的國王」，由此建立了一個王朝，這就是赫梯王國的開始。他的臣民被稱為赫梯人。這是一個罕見的事例，即征服者採用了被征服者的名字來奠基立國。與最初的漢梯人不同，赫梯人喜愛征戰，他們很快將自己的國王擴展到了安納托利亞中部的大部份地區，現代考古學家在這里發現了大量他們留下的廢墟遺址。赫梯人的軍事擴張冒險遠不止於這一地區，公元前16世紀中葉，一個赫梯國王先征服了安納托利亞以南的敘利亞，後又帶領軍隊南下500英里，想征服巴比倫在美索不達米亞的首府。由於安納托利亞後方出現內訌，赫梯軍隊才迅速回撤，回到家園中。
在以後的幾個世紀中，赫梯人與埃及人之間不斷地打打和和：他們之間不時有戰爭發生，但皇室也有通婚。公元前1246年，國王漢梯沙里三世把自己的一個女兒嫁給埃及的拉美西斯法老。後來發現於埃及卡納克廟宇牆上的一幅雕刻就描繪了當時埃及法老與赫梯公主的結合。為了保衛安納托利亞的家園和對外進行擴張，赫梯歷代國王保持有一支人數多達30萬的軍隊，使用短斧、利劍和弓箭，赫梯人在冶鐵方面頗具名氣，漢梯沙城堡里出土過高質量的鐵制工具、武器和盔甲。然而赫梯人打擊敵人最有效的武器是戰車；在戰場上，他們驅趕披著鐵甲的馬拉戰車沖鋒陷陣，所向披靡，使來敵聞風喪膽。
漢梯沙的心臟是一個建於山丘上的城堡，由於兩面有陡峭的峭崖保護，確實易守難攻。赫梯人在城堡的另外兩面修築了又厚又高的斜牆來防範來敵，城堡同時也是皇室的駐地。20世紀50年代中期，一支由考古學家柯特·比特爾率領的德國考古隊在城堡的北角發現了國王和王後的寢官。城堡同時也是王國的檔案文件保存地，大多數的陶碑都是在這里被發現的，公元前1400年後的一段時期里，由於修建了一道蜿蜒曲折，長達 4英里長的城牆，漢梯沙從幾個方向大大擴展了自己的面積，亞塞尼亞卡發現的一個廟宇和牆雕也是大約在那個時代興建的。
赫梯人的社會被嚴格地分成了幾個等級，最上層的自然是國王和王後了。然而，王室的權力並非至高元上，他們的行為由一個貴族組成的委員會來監督。王室之下是貴族階層；這一階層下面是將軍和朝廷的官吏；再往下則是商人和手工藝者，諸如鐵匠和陶匠；他們之下則是那些耕種小麥、大麥、經營蜂蜜和果樹，為城堡提供食糧的農民；處於最下層的是奴隸，所有這一切都由一個已形成文字，又極為詳盡的法律條文來約束，該條文對謀殺、強奸、叛國和其它罪行的懲罰做了詳細的規定。
如果說赫梯人的法律相當嚴厲，那它也非常公正，反映了社會問的一種平衡。諸如酷刑一類的野蠻懲罰為法律所不容，取而代之的是讓大多數的罪犯向他們的受害人提供某一種形式的賠償。例如，一個謀殺犯必須向受害者家屬提供巨額賠償。與那一時期出現的其它文明一樣，赫梯人也蓄用奴隸，通常都是捕獲來的戰俘。但是在赫梯社會里，奴隸也享有某些權力，他們被允許擁有財產和贖買自身的自由。
在赫梯王國里，婦女享有美索不達米亞和埃及婦女所享受不到的權力和自由。赫梯法律充許婦女和男子一樣擁有職業；皇家的文件和國寶顯示國王和王後共享大權，赫梯王朝的某一時期，曾有王後單獨臨朝統治的記載。
赫梯人信奉神祗，但與歷史上其它文明不同的是他們也容忍別的宗教信仰。他們被稱之為「萬神的民眾」，因為他們允許信仰敘利亞、巴比倫和其它國家的神，並把這些神請迸了自己修建起的萬神殿里。考古學家在漢梯沙廢墟遺址上找到過31座神廟的遺址，其中最宏大的，也是保存最完好的被稱之為大殿。它佔地5英畝左右，是一座建築復雜，四通八達的廟宇，可能曾經擁有200多名僧侶、神職人員、樂師以及其他供奉神祗的人。考古學家們曾於1962在大殿的一間貯藏室里發現一塊陶碑，其文字顯示此廟宇是為供奉風雨雷電之神和太陽女神而修建的。他們是赫梯人供奉的最高神明。在赫梯王國最後的幾個世紀里，赫梯的國王也被認可為眾神之一。
赫梯文明繁榮了5個多世紀，但到了公元前1200年，災難降臨了。科學家們已找到證據證明大約在不長的幾年時間內，漢梯沙和其它許多赫梯城市就被夷為平地。雖然說赫梯王朝的覆滅來得迅猛而突然，但致使它遭此滅亡的各種條件因素卻已孕育了好幾十年。長達一個世紀，影響整個中東地區的乾旱，一系列的莊稼歉收，似乎嚴重地削弱了赫梯王國的實力，學者們相信長時期的旱災給整個地區帶來了不安和騷動，人民開始遷徙，尋找好一些的生活環境。於是，自身臣民的不穩定，再加上北部遷徙而來的擄掠性游牧部落和西部入侵民族的合力，把赫梯王國推向了覆滅的深淵。
到了公元前1150年，赫梯王國已經徹底地不復存在。那些在城市毀滅時倖存的赫梯人四散奔逃，在許多年之後最終為別的民族所同化，然而赫梯文化在歷史上卻留下了自己的一頁，在赫梯王國覆滅200年以後，在安納托利亞東部和敘利亞北部又崛起一系列小的王國。考古學家們相信這些王國的人民不會是赫梯人的後裔，但是他們卻選擇了赫梯人的語言，承借了赫梯人的一些宗教和風俗習慣。學者們把這些王國稱之為新赫梯人。
在敘利亞，新赫梯人建立起了城邦，並持續到公元前8世紀左右。正是這些敘利亞新赫梯人雕刻了後來威廉·萊特在哈馬找到的石頭；而《聖經》里提到的也正是這些新赫梯人。哈馬石頭和《聖經》上得到的零散信息僅是第一手線索中的一部份，這些線索幫助現代學者解開了赫梯文明之謎，即當年查里·特克思爾在土耳其岩石山上找到的廢墟遺址。
緊密聯系《天》：
1首先，說說那個關鍵性的女人——奈費爾提提(埃及皇太後)。
奈費爾提提，《天》中讓她扮演著既是悲劇人物又是復仇女神的角色。小國的公主，為了金錢和利益被父親幾乎算是出賣般送給老邁的埃及王為側妃，美貌妨害了她純潔的生命，但亦因為美貌她在埃及的宮廷中大顯身手，忍辱負重，處心積慮報復所有傷害她的人。
那麼，歷史上的奈費爾提提究竟是怎樣的王室女性呢？很遺憾，有關她的出身，到目前學術界並無定論。有人認為她是埃及貴族女性，也有人認為她是被埃及貴族買來收養並送入宮廷的異國貴族女性，至於其他五花八門的說法，再離譜也不過是到《天》的程度而已，因此就不再一一列舉了。關於她的生平，唯一被肯定的是她和阿蒙霍特普四世最寵愛的妃子，在其進行的令人瞠目的宗教改革中扮演分享權力者、榮寵者、以及悲劇承擔者的角色。
根據埃及王室的傳統，當這位最終以「埃赫那吞」結束生命和統治的四世死去，奈費爾提提的確有一段時間掌握國政(bc1341——bc1337)。但是她要面對的是，自己沒有生育男嗣的血統爭端，當然這在埃及歷史上不算什麼大問題，何況據那副著名的神王之家和睦圖來看她至少生育了四位公主——實際是六個，因此通過把政權交給血統親近的女婿，王位正統的危機緩和了。更大的問題是她將要獨自承擔「阿馬爾納革命」遺留問題，先王埃赫那吞改革宗教，強硬推行民族的交流和埃及人無法接受的一神制，在他生前貴族們竊竊私語，現在他死了，這些人終於可以恢復埃及的傳統宗教和藝術風格，這意味著全面否定埃赫那吞的意志和存在，此刻對於奈費爾提提來說內心充滿的是復雜交戰的情緒。想要繼承夫君遺志的說法過於英雄和浪漫了，真正令人焦慮的是新舊兩派貴族的沖突和交鋒，太後的立場非常敏感，不管她是贊成繼續信奉阿吞神還是重新接受阿蒙神的召喚，都將引起貴族階級內部的震盪。而就在此時，大臣阿伊和軍隊總司令霍倫希布逐漸嶄露頭角，成為真正能左右埃及命運的重要人物，阿伊控制朝廷內文官的動向而霍倫希布把持軍權，王室儼然是被架空的傀儡。至於他們二位，留待之後的部分慢慢解說。
話題回到太後奈費爾提提身上，她交出王權，沒有人知道她是甘願還是被迫，總之bc1337年埃及的統治者是她女兒的丈夫斯曼赫卡拉，不要懷疑這一點得到學術界公認。斯曼赫卡拉的統治時間相當短暫，或許是因為他已成年，不那麼容易受到控制或者直接說他不想被任何人支配，於是他和他的公主妻子一起突然消失了。相對於他的後繼者圖坦卡門——據說他們有及其親近的血緣關系——他的陵墓顯得簡朴單調，當然造成這種印象的可能也許是文明世界的考古學者比盜墓者來晚了太多年。之後成為埃及統治者的是非常著名——毫無疑問此人陵墓的名聲甚至高於拉美西斯大帝——的圖坦卡門國王，不客氣的指出，這位法老在文明世界的名聲完全是靠1922年發掘完整的陵墓而建立的，當然我不否認我有計算過他的黃金面具拋開文物成分可以變賣多少錢。
繼位之初他很年幼——大約是九歲——這是他的幸運也是悲劇。他很老實地和安海塞納曼公主結婚，不全是為了彌補繼承王位時要被考驗的血統問題，年齡使得他很容易接受現實和安排，據說他很喜歡自己的王妃——謝天謝地肯定不是男女之愛，盡管她比他年長許多，甚至早已曾結婚生子，並且糟糕的是使她受孕的合法丈夫早先原本是她的父親埃赫那吞。我要承認，即使是在對血親交配相對常見的埃及，乍聞這種行為還是讓我覺得惡心，因為從頭至尾作為母親和妻子的奈費爾提提都是生活在和他們同一片宮牆中的活人。
『肆』 求這個圖片的背景圖片，我知道是華夏古玩城的背景，但是怎麼都找不到這張背景圖片跪求！在線等！
這是實拍圖哦~不是素材圖....有點像潘家園呢~可能網上是沒法下載的呢！
『伍』 《名偵探柯南》《火影忍者》《犬夜叉》《魯魯修》里主要的人物簡介+照片，
江戶川柯南（江戸川コナン，羅馬音：EdogawaConan，真名工藤新一），是日本著名《名偵探柯南》中的男主角，被稱為「日本警察的救世主」、「平成年代的福爾摩斯」。被黑衣組織灌下身體縮小的毒葯APTX4869後，但身體就此縮小成7歲小學生的模樣。之後尋求阿笠博士的幫助，在女友·毛利蘭詢問其名字時，化名為江戶川柯南。在阿笠博士的提議下，寄住於私人偵探毛利小五郎家中，秘密調查黑暗組織。
漩渦鳴人日本漫畫家岸本齊史作品《火影忍者》中男主角。因為身上封印著邪惡的九尾狐，無父無母的他受盡了村人的冷落，下定決心要成為第六代火影，在旗木卡卡西老師的帶領下，與佐助、小櫻一起踏上了修行之路。
正在讀初中三年級的女生——日暮戈薇是一名家住在神社的普通女孩子。15歲生日那天，被妖怪──百足妖婦拖入神社的枯井中，來到了500年前的日本戰國時代，並與已被封印的半妖——犬夜叉相遇。犬夜叉自稱是為得到四魂之玉以成為真正的妖怪，實際上並非完全如此。來到戰國時代的戈薇被誤認為已逝世的巫女桔梗，而後因其靈力、相貌及體內的四魂之玉而令眾人認為是桔梗的轉世。由於戈薇喚醒了犬夜叉及不小心將四魂之玉用箭射碎，並散至各地。為了收集四魂之玉碎片，犬夜叉與戈薇踏上了旅途，而與犬夜叉以及後來出現的小妖狐七寶、法師彌勒和退治師珊瑚一同搜集四魂之玉。而且各人都是向著同樣是收集四魂之玉的妖怪——奈落為目標進發。魯路修·VIE·布里塔尼亞化名：魯路修·蘭佩路基*註：勒魯什只是根據英文的發音翻譯出來的音譯。而魯魯修及魯路修是標准版日文ルルーシュ的翻譯*註：Lamperouge在法文中是紅色燈火之意別名：黒色王子、ZERO、魯魯（ルル/夏莉叫的）、腹黑王子出自動漫：《CODEGEASS反叛的魯路修》《CODEGEASS反叛的魯路修R2》聲優：福山潤童年：大原沙耶香英文版：JohnnyYongBosch香港版：曹啟謙年齡：17歲（第一季，皇歷2017年）→18歲（第二季開始，皇歷2018年）→19歲（第二季結束，皇歷2019年）國籍：神聖布里塔尼亞帝國（也譯作神聖不列顛帝國）血型：A型生日：2000年12月5日星座：射手座身高：178cm體重:54KG瞳色：深紫色（高貴而詭異的顏色）（發動geass時左眼為紅色，R2的21集後發動geass時能力增強兩眼為紅色）發色：黑色弱點：娜娜莉（妹控）、體力不足喜歡的東西：與娜娜莉一同度過的時光（ナナリーと過ごすクラブハウスでの時）、看著布里塔尼亞帝國戰敗討厭的東西：不列顛皇帝（父皇）（盡管後來知道了真相）、背叛友情服裝：中意黑色的衣服（黒色の服を好む）以及白色皇帝裝興趣：國際象棋（CHESS）、思考、Poker、讀書、扯衣領、吐槽C.C特長：國際象棋、指揮作戰、計算能力特殊能力：絕對服從的Geass（對同一個人只能使用一次，使用時必須看著對方眼睛，有效距離約為270米，當GEASS被清空時可以對該人再使用一次）角色能力：指導力/思考力/行動力/演技:10，精神力:8，運動能力:6父親：查爾斯·Di·布里塔尼亞母親：瑪麗安娜·Vi·布里塔尼亞妹妹：娜娜莉·Vi·布里塔尼亞第一個也是最後一個朋友：樞木朱雀共犯/CP：C.C.弟弟（無血緣關系）：洛洛·蘭佩魯奇Zero裝扮的魯魯修
『陸』 《成龍歷險記》人物介紹
1、成龍：考古學家，暗中協助13區警察組織，擁有一身好功夫。
口頭禪：倒霉倒霉倒霉!
2、小玉：古靈精怪的小女孩，成龍的表侄女，屢次幫助成龍順利完成任務。在開始成龍總是認為小玉會搗亂。
3、老爹：古董店的老闆，成龍的表叔，很啰嗦，喜歡大蒜，會魔法，是阿風大師的徒弟。
口頭禪：還有一件事。
4、特魯：體型龐大的日本人，原是瓦龍手下得力助手，後因瓦龍強迫他收拾聖主而受傷，於是改投成龍。體重四百八十磅。和小玉關系很好。
口頭禪：我討厭魚。
5、特魯媽媽：曾經認識老爹，倆人一見面總是愛吵。
6、牛戰士(特洛怪)：墨西哥摔跤手，力氣很大，因牛符咒與成龍結識，後幫助成龍搶盤古寶盒和大戰惡魔。
7、小蛇：從前的一個女盜賊，後來因蛇符咒與成龍結識，後棄惡從善，幫助成龍搶盤古寶盒，大戰惡魔。成龍對小蛇很有好感。
8、帕克(小可)：是牛戰士的忠實崇拜者，也是牛戰士的被監護人。總愛與小玉爭論牛戰士與成龍誰更厲害。
9、布萊克警長：13區的最高長官，也是成龍的好友。
10、拉蘇：瓦龍的手下，曾經變成黑暗殺手，有一個外甥。最後一集與正派合作打敗惡魔小龍。
11、阿奮：瓦龍的手下，曾經變成黑暗殺手，有一個侄子。最後一集與正派合作打敗惡魔小龍。
12、周：瓦龍的手下，曾經變成黑暗殺手，有一個侄子。最後一集與正派合作打敗惡魔小龍。
13、阿福：瓦龍的手下，曾經變成黑暗殺手，有很多奇怪招數名稱。最後一集與正派合作打敗惡魔小龍。
14、瓦龍：犯罪組織黑手黨的頭目。曾經被聖主附身。
15、波剛：山之惡魔，降服她的神明是張果老，不死神明信物是鼓，惡魔之門在在日本東京的一座廟里;魔氣在加拿大一個大米收藏愛好者的倉庫，被特魯吸入。
16、嘯風：風之惡魔，降服他的神明是漢鍾離，不死神明信物是扇子，惡魔之門在美國黑森林的一所監獄里;魔氣在一家洗車房裡，被小玉吸入。
17、咒藍：月之惡魔，降服他的神明是何仙姑，不死神明信物是蓮花苞，惡魔之門在地球與月亮之間;魔氣在一家動物園的蓮花池裡，先被一隻熊貓吸入，後被惡魔小龍吸入。
18、中蘇：雷電惡魔，降服他的神明是曹國舅，不死神明信物是響板，惡魔之門在好萊塢影城的一個假門上;魔氣在沉於海底的大洋號上，被惡魔小龍吸入。
19、地魁：地之惡魔，降伏他的神明是藍采和，不死神明信物是花，惡魔之門在西班牙小鎮的一個聖廟小門上;魔氣在一家花店，被成龍吸入。
20、西木：天空惡魔，降伏他的神明是韓湘子，不死神明信物是笛子，惡魔之門在一個棒球場女廁的門牌上;魔氣在澳大利亞一家游樂園的旋轉木馬中，被小玉的老師吸入。
21、巴莎：水之惡魔，降伏她的神明是鐵拐李，不死神明信物是葫蘆，惡魔之門在羅馬斗獸場外的地面虎頭上;魔氣在一場小島探險節目的神像里，被惡魔小龍吸入。
22、聖主：火之惡魔，降伏他的神明是呂洞賓，不死神明信物是劍，惡魔之門在香港麋鹿樂園大門口。魔氣在小龍身上。
23、刀龍：強大的黑氣法師，老爹的死對頭。
24、塔拉(或譯為瓦龍)：黑影兵團統率，樣子是一副面具。
25、寒冰、拳師、毒蛇：小混混，後成了惡魔小龍的手下。
26、惡魔小龍：聖主的兒子。
(6)古董人物背景圖片擴展閱讀：
創作背景：
1998年電視台向成龍提齣卡通《成龍歷險記》的構想，成龍馬上就投入了這個卡通，因為這彷彿是實現了他小時候的夢想。
他擔任此卡通的真人模特兒，方便動畫師能將精確的捕捉到卡通人物的武打動作與表情，劇本也要經過他的同意才能開拍。自認英文不好的成龍將配音部分交給了別人。
這樣的情節和設置彷彿是成龍以往電影里的元素，在本片中成龍更毫不吝嗇地親自上陣拍攝了武打的片段，片中成龍的聲音也是基於他本人改編的。
對於這樣的一部動畫片，成龍稱：「我看過一些卡通片里經常有人受傷、流血，在成龍的卡通里，絕對沒有這回事。我沒有招人打架，你也不會看見流血，對小朋友來說，這絕對是一套很健康的卡通！」成龍還頗費心思地在每集結尾處亮相，向觀眾傳播他人生中的許多感悟。
『柒』 怎麼辨別瓷器真假(古董)
收藏古瓷，首先要對不同時代的歷史文化、經濟發展等狀況有所了解，因為各個時期陶瓷器都有不同的特徵，無論在造型、花紋、胎釉、款識以及製作工藝方面都存在一個由早到晚的演變過程，這是鑒別古陶瓷的基礎。鑒別時可以從器形、胎質、紋飾、款識、底足等五個方面進行識別。
一看器形。陶瓷鑒定，造型是一個重要依據。它有明顯的時代性，直接反映出不同社會時期人們的審美觀。如此次鑒寶會上的第一件寶物———蘭溪一位藏友提供的宋代白瓷碗，敞口平底造型、碗中刻花浮雕蓮瓣紋都體現了當時的審美風格。加上宋代生產白瓷窯系多見，但在色澤上偏黃，這是與其他時期白瓷最大的不同之處。
二看胎質。不同年代的瓷器在胎質上有所不同。一般來說，從胎質、釉色可以看出其年代和窯口。陶瓷是火和泥的藝術，隨著燒制技術的不斷進步，胎骨的質量越往後期，質地越細膩，上釉的工藝方法也越多。這使得每個時期燒制的釉彩都有明顯的時代特徵。
三看紋飾。瓷器上的紋飾有著明顯的民族性和時代性。中國古代陶瓷紋飾繁多，但按類別可分為人物、動物、植物和裝飾四大類。紋飾是當時社會文化的反映。這就需要藏者對我國各個時代的歷史文化背景有所了解。
四看款識。款識也叫年款。在一些瓷器的器皿底中央、器皿中部或口緣等部位，書寫著某某皇帝的年號等，有「官窯」款、「民窯」款之分。這些款識表示某個朝代生產的器物，不同朝代使用的顏料不同，其成色也不一樣。款識的識別，是古陶瓷鑒定中較為重要的一個環節。可以鑒定出一個古瓷器的年代及價值的高低。
五看底足。因各時期的燒制工藝不同，在燒制時支撐的方式方法也不同，這使得陶瓷器皿的底足部位有著明顯的差異，底足因為有支撐物，凹凸點不同，有的上釉、有的無釉彩。這些都是鑒別瓷器時代的重要特徵。
要把握上述五個方面，所要涉及的知識內容是方方面面的。但最為重要的是實踐，特別是時下一些「高仿」古瓷的出現，幾乎達到了以假亂真的地步。這就需要多看，看書、看實物、看真品也看仿品；通過到博物館、文物商店，逛古玩市場，多摸多看多學。一些有經驗的收藏大家，在鑒定一件古董的時候，只要把它拿在手裡摩挲一會，就能把這件器物的真假和價值估摸得八九不離十，就是這個原因。
『捌』 徐嬌穿古風長裙，好似古代仕女圖，你認為呢
許多女孩對古董服裝感興趣，但這種款式的服裝搭配也很講究，如果整個搭配是純古裝，整體效果非常一般，照片中的時尚感不會太高，停留徐嬌在幾組照片中，小編看到她也喜歡古董衣服，衣服的款式和顏色都很時髦，讓我們看看徐嬌你如何選擇古董衣服？穿著古色古香的長裙就像古代女性的畫像，我在這組照片中看到的第一件事是徐嬌這條古色古香的長裙與下身相配，這條裙子的料子閃閃發光，在陽光下非常明亮。
這雙棕色方跟鞋很合適徐嬌它既復古又時尚，雖然鞋子和衣服的顏色相配，效果一般，但好的一面是徐嬌皮膚很白，整體效果不錯，鞋子的顏色和皮膚的顏色都比較深，黃皮膚的女孩如果仔細試一試就會變得土氣，因為它是一條古董裙子，所以最適合搭配方跟鞋，徐嬌搭配的耳環襯托出她的高層次感，耳環的款式更加現代，喜歡它們的女孩可以試一試，用紅黑兩種顏色縫制的古董裙子會更現代徐嬌中國的風格很豐富，這條裙子對外觀和氣質都很挑剔，普通女孩仍在仔細嘗試。
『玖』 古董怎麼鑒定
http://bbs.socang.com/board.aspx?boardid=5
來我們論壇發帖問一下
收藏古玩，最緊要的前提是鑒別新(今)舊(古)真偽，也就是人們常說的要有對古玩認知的「眼力」。對於一般的收藏愛好者來說，無論是出土的還是傳世的古玩，目前的識別方法仍是靠「眼」來觀察。如同計算機信息庫儲存信息數據的多少將直接影響到分析的結論一樣，眼見過的古玩實物多少，也會存儲到你記憶的腦庫里，並形成你鑒定真偽、辨別年代的經驗。因此眼力高低與見識多寡也往往成為衡量古玩收藏家或愛好者「專業水平」等級的重要標准之一。所以說，見識見識，見到過才能認識、識別，少見就會多怪。
「見」的途徑很多，如翻閱各種彩印逼真的圖片、參觀博物館、上網，這些為間接之見。逛市場、考察窯址、藏友間相互觀賞藏品，這些為直接之見。前者猶似水中月，鏡中花，可望而不可及，對提高鑒別水平起輔助作用。後者為眼耳口鼻手的切膚之驗，對提高鑒別水平起主導作用。前者的印象與後者的體會是不能同日而語的，而我則更重視對後者的感悟。
如何鑒定古玩
俗話說：「亂世藏黃金，盛世興收藏。」近年來，隨著人們生活水平的不斷提高，古玩收藏引起了人們的濃厚興趣。然而，最令廣大收藏愛好者煩惱的是，市場上的古玩常常是真假難辯，有人甚至將多年積攢的巨資付之東流。
據省文物專家介紹，眼下在文物市場上流通的古玩相當一部分為贗品。古玩收藏愛好者如果缺乏必要的知識，難免上當受騙。那麼，怎樣才能擺正心態，游刃於古玩市場而不上當受騙？日前，記者進行了一番探究——
「仿古」與「作偽」是兩碼事
3月初，記者走訪了數名省內知名的文博專家。提起古玩造假，專家們一直認為，首先要分清仿古與作偽的異同。
所謂仿古，是指後代模仿前代的名品而仿製出來的品種。仿古的原因有二：一是為了學習前代和別家的長處，如宋代的定、汝、官、哥、鈞五大名窯，在當時便有其他的窯仿造，雖有精粗之分，但也能風行於世。二是慕古，即對古人的崇敬和欽佩。從古至今一直就有仿製古玩的風尚。
而偽作品一般出現在清末民初，即在原有古玩珍品基礎上進行重新加工，採取後加彩、後加年款、磨底、重組、作舊等方法，冒充真品。這種以追求純商業利潤為目的的偽造，早已脫離了仿古，就是作偽。
專家認為，仿古品與作偽品雖都不是真品，但在價值上相差很大。以一件明代萬曆年間仿製的宣德爐為例，其價值雖不如宣德爐真品，但仍有很大的收藏價值。而現代仿製的「宣德爐」，其價值當然大打折扣。
為了便於閱讀，記者特地將古玩收藏分為四大類，一一請專家加以評說，希望能給廣大收藏愛好者敲響警鍾。
揭秘之一：仿製瓷器真假難辨
瓷器作偽的手法多種多樣，讓廣大的收藏者防不勝防。一位已在收藏業內浮沉十年的賈先生為記者詳細說了其中關節。為了收藏瓷器，他沒少「交學費」。根據老賈的經歷以及省文物專家的分析，記者大體將瓷器作偽分了幾類。
1、新瓷老鋦老賈第一次上當，就是花高價買了這種贗品。當時經驗尚少的老賈，在北市古玩市場上發現了一件青花瓷瓶，因確定瓶上的鋦子（用來連接器物的金屬兩腳釘）是元代的，便認為這個瓶子也是元代的。後來，找專家鑒定才知道是假的。
專家解析：把新制的瓷器打碎，用古代的鋦子將碎片連接在一起，這是一種比較常見的作偽手法。一般收藏者確定了鋦子的年代，就依此推斷瓷器的年代，上了仿製者的當。由於仿製容易，明代的鋦子現在市場上能賣到幾百元一個。
2、新瓷老底收藏瓷器的第四年，老賈與幾個朋友一起去農村「搜寶」。當地人出示了一件底兒上有貢御落款的瓷碗。「我看落款和宋代建州窯的非常相似，覺得比較有收藏價值，就買了下來。回來後和朋友仔細研究才發現，碗底兒處有一圈膠，說明這個碗的底兒是粘上去的！」
專家解析：這種方法也比較常見，因為瓷器底上的印記落款很難仿製，所以一些仿製者從破損或者不具備很高經濟價值的瓷器上將舊底切割下來，與仿製的瓷身拼接在一起，燒製成新的瓷器，再賣給經驗不豐富者。
3、加彩「2003年，我從朋友手裡買了一個清康熙時期的五彩人物紋瓶，因為清代人物圖案瓷器傳世量少，我硬是花了五位數的大價錢。去年，家裡著急用錢拿到拍賣行，人家說是假的，人物是新畫的。」
專家解析：加彩這類手法中包括真胎假彩，即將無紋飾的古代素瓷加上彩繪，重新燒制而成；補損成新，即將古舊破碎的素瓷粘合成器，在裂合處填上硬彩花飾，以此掩蓋破損而成。但採用這種手法的並不太多，一是重新燒制時反而容易將瓷器燒壞，第二古舊的真品素瓷並不容易找到。
4、高模擬瓷
據專家介紹，高科技手段被運用到文物造假上，能使作偽登峰造極、自成體系。比如，運用三維掃描技術，做出的東西和原物一模一樣，而硅橡膠翻模技術的運用，使仿品上的花紋與原物沒有任何差別。面對這樣的高模擬瓷器，即使有一定的鑒別能力，也很難分出真偽。
揭秘之二：書畫市場魚龍混雜
古畫名作歷來是人們追捧的對象，也是進行藝術品投資的一個好項目，更是歷朝歷代造假作偽者的主要目標。魚龍混雜的書畫市場既是收藏愛好者淘寶的好地方，也是造假者的「天堂」。
張先生對古書畫有著濃厚的興趣，因為他走到哪兒都喜歡找找古書畫，一些愛好收藏的朋友給他取了個綽號「尋畫人」。據原故宮博物院院長支運亭介紹，張先生手裡有上百幅比較珍貴的書畫，但其中有一部分就是假的。
書畫作偽的方法基本可歸結兩大類：其一是完全作假，即運用勾、填、臨、摹等手段，多依名家原本，按其筆法、構圖特點進行「創作」。此類方法因經常露出作偽者的筆意風格，破綻較為明顯。但有些完全憑空臆造者，只是假借名人之名，不管其書畫風格如何，因為無法對證，反而容易騙人。其二是利用原畫本身作假。多採取挖、刮、改、添款印，或以拆配、割裂等手段將原作改頭換面，冒充名家作品牟利。這類作假的技術處理一般由裝裱、修復的藝匠高手與畫商或作偽畫師合作完成。有時真假相摻，讓人不易分辨。例如將通景條屏拆成單幅，手卷割成數段；或以大改小，雜湊冊頁等。此外，也有一些利用高科技手段如掃描，製作的假畫，雖不易辨別，但在市場上非常少見。
揭秘之三：偽造古玉濫竽充數
玉文化的形成和發展是中華文明起源的主要特徵之一，也是中華民族文化的基石之一。在中國人眼裡，玉是與眾不同的，它已經超越了單純分類學的范疇，而成為中華民族的精神寄託。造假者也正看中了這一點，打起了歪主意。
記者以打算入行學習經驗為由，經朋友介紹，來到了皇姑區的一個小院，見到了一位「造」古玉的高手。雖然他看起來也就三十多歲，可圈兒里人卻都叫他光叔。
據說光叔的「獨門秘笈」是作舊。在古董行里，作舊和做假是一回事，只是作舊的技術含量要大得多，光叔在這一行里之所以出名就是因為他專，活兒細。讓人走眼的概率大小是考察作舊能力高低的惟一標准。
「這是個是『雛兒』，什麼也不懂，您給說細點兒。」帶記者來的小朴向光叔解釋著。光叔拿器桌上的一個佛頭給記者看：「咋樣？」「雕工出眾，頗有神韻，但一看就是新作出來的。」記者乍著膽子，照小朴教的對光叔說。光叔看來挺得意：「哦，眼力不錯，你再看看這個。」
「唐的？」「五代的？」「宋的吧？」……看記者發蒙，光叔的眼睛都亮了。「小丫頭，和剛才的是一樣的，只是處理了一下。」接著，光叔講了「造」古玉的兩個主要方法，一個叫「包漿」，一個叫「沁」。
「包漿」可以用個通俗的例子來解釋。一把被常年累月使用的鋤頭木把，會形成一層光澤。這種光澤潤厚自然，和木柄渾然一體，溫滑如玉，這就是「包漿」。「包漿」短時間不可形成，也不是各種油漆、塗料能表現出來的。百十年的老桌子、老櫃子、老椅子，凡是被經常觸及、摩擦的部位，都會有不同程度的包漿。新玉想要有包漿就要用人手不停的摸，至少要兩個月才能達到效果。「不瞞你說，剛才你看的佛頭我晚上睡覺都摟著。」光叔詭秘地說。
「沁」比較好理解。一些出土的東西，會在埋藏地下的歲月中形成沁。即土中的物質（包括土中水分所含的物質）會逐漸沁滲到這些東西之中，而形成可辨認的痕跡。沁又分土沁、水沁、血沁（古墓中屍棺中或屍棺旁的器物特徵）等。即便是沒有入土的器物，只要能夠上年代，也會出現自然環境留下的沁，這種沁不是高人是不能一眼看準的。仿造沁主要有烤舊和使用化學物質兩種方法。例如把玉烤熟放入紅褐色的溶液中做假土沁，用火燒做假水沁等等。
據光叔說，識別玉的新舊一方面要看它製造時的刀工，另一方面就要看玉表面的受蝕情況，看玉色。近現代製造的玉器往往追求古玉效果，有時做得很像，但總是有區別。如果你得到了一件古玉，它的顏色同我們所知道的標准作品顏色不一樣，那就要認真分析這種顏色是我們所未知的古玉沁色，還是人工做舊，以此來判斷作品的新舊。
揭秘之四：假青銅器蔚為大觀
公元前21世紀，商周奴隸制社會，青銅禮器是貴族身份的象徵。對於收藏界來說青銅器從來都是重中之重。收藏幾十件瓷器、木器、字畫的藏家並不少見，而收藏幾十件青銅器的人屈指可數。隨著人們對青銅器認知的深入，越來越多的人開始喜歡青銅器，有了市場，作假者便乘虛而入。
記者就這個問題采訪了青銅器收藏家黃德先生。黃先生根據自己多年的收藏經歷，將青銅器作偽總結出四種方法：
鑲嵌法。將新做的青銅器用酸作舊，再用從老器物上刮下的老銹鑲嵌在銅器上，這種方式很能吸引那些光考慮老銹、不看器型的初級收藏者。鑲嵌老銹一般都選在口沿、紋飾、表皮等容易看到的部位。這種作舊的鑒別方法是，不要光看老銹，而要整體上去鑒別器物真偽。而且，只要仔細把玩，就會發現銹會很不自然地脫落，所以比較好認別。
後刻花法。一件老的器物，上面沒有紋飾，後來刻上了花，雕刻細致入微。這種器物的鑒別方法是看凹槽里有沒有包漿和銹色，如果是新刻的，凹槽里的包漿肯定被破壞。另外，什麼時期的紋飾應該有什麼時期的器型，如商代的鼎，刻上戰國時期的紋飾，肯定是張冠李戴。
殘器湊整器。在市場上，器型古怪的東西一定要注意，有可能就是一些殘器拼湊在一起的。比如，用下半部分做成一個鬲；把盆子改成爵等。這種作偽的方法在市場上見得最多，因此在碰到奇特器型的東西時，買家一定要小心。
新胎貼老皮。做成一個新器物，用老皮根據真正器物的花紋刻出來，刻出和老青銅器一樣的東西貼到新器上去，做的大部分是高浮雕作品。這種器物就要看胎里銹色和外皮銹色是否一樣。
專家建議：求寶應有平常心
針對廣大收藏者應如何面對紛繁復雜的古玩市場，省文物專家建議，收藏者本身不應抱有僥幸心理，希望借收藏古玩一夜暴富，甚至總想揀個小便宜。收藏本是文雅之事，是為了養性，陶冶情操，而不能一味以贏利為目的，這樣也不符合收藏的規律。並且這種僥幸心理就是給作偽者提供可趁之機。
此外，書本上的理論鑒定知識，與實際還有很大差距。不要認為自己讀了一些有關鑒定知識方面的書籍，就基本可以辨別出真偽了，首先所讀的書籍其准確度有多大無法確定，一些書籍上用的都是贗品的照片，這樣就會對閱讀者產生誤導。其次，一件古玩如果沒有親自拿到手上看幾遍，在感性認識上就永遠有差距，很容易根據片面的經驗做出錯誤的判斷。
『拾』 國寶級文物「馬踏飛燕」，正面照為啥很少見
古人鍛造銅鐵工具，現代蒸汽機，到今天的飛機，高速鐵路，時代在前進，技術在不斷創新。略懂歷史的人一定知道青銅時代。一般來說，青銅時代主要是指「奴隸時代」，如夏、商、周時期。據史料記載，青銅器最早出現於夏朝，在商朝之前發展迅速，西周達到頂峰。春秋戰國時期，聰明的勞動人民發明了鐵器。進入鐵器時代後，青銅器逐漸衰落。然而，不可否認的是，青銅器在古代歷史上仍然占據著一定的重要地位，工匠製作的精美青銅藝術品，如「馬踏飛燕」，今天仍然被廣泛接受。
其實「馬踏飛燕」就是一匹飛奔的馬，身材勻稱，姿態勇敢。最棒的是，為了表現馬的速度，製作它的工匠在它的右後蹄上刻了一個鳥獸——。這匹馬跑得如此之快，以至於它踩到了一隻只能扇動翅膀飛翔的鳥，因此得名「馬踏飛燕」。