Ⅰ 麗江酒吧一條街在哪裡
在西河水和中河水之間，也就是新華街旁邊，有一條白天比較冷清，晚上卻非常熱鬧的街道，俗稱酒吧一條街。在麗江古城，酒吧一條街可以分兩類，俗稱鬧吧。
一類熱烈外露，喧鬧活潑，以酒吧一條街為代表；
一類低調隱蔽，特立獨行，以大大小小分布在麗江古城各處的火塘吧和清吧為代表。
麗江古城酒一條街非常多的酒吧，人也是非常多大家一定要保管好自己的貴重物品。麗江酒吧里會有賣煙的服務員，如果方便的話建議到外面超市買煙，因為酒吧里會貴三倍多，超市就在酒吧街的附近。
相關規定
麗江新規：
①古城白天禁播音樂，晚上酒吧一條街音樂23：30關停，其他酒店23點；
②室外噪音55分貝以下，違規者停業整頓7天並罰款；
③淘碟店禁止播放音樂，可用耳機讓客人體驗；
④餐吧、書吧等18：00-23：00可放輕音樂，但不準任何形式演藝或彈唱節目。
Ⅱ 簡介岳陽樓，君山，張谷英村
岳陽樓
岳陽樓洞庭湖風景名勝區，位於湖南省岳陽市，包括岳陽樓古城區、君山、南湖、芭蕉湖、汨羅江、鐵山水庫、福壽山、黃蓋湖等9個景區，總面積1300多平方公里。
洞庭湖「銜遠山，吞長江，浩浩盪盪，橫無際涯，渚清沙白，芳草如茵，朝暉夕陰，氣象萬千。」自古以來，洞庭湖就以湖光山以引人，歷代著名學家為之傾倒。唐李白詩雲：「淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。」詩人劉禹錫也吟道：「湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未，遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。」洞庭湖是楚文化的搖籃，在歷史的長河裡，留下許多名勝古跡。
雄踞岳陽市西門城頭的岳陽樓，建築精巧雄偉，為我國江南三大名樓之一，是我國古建築中的瑰寶，自古有「洞庭天下水，岳陽天下樓」之譽。
岳陽樓是什麼時候建的，說法不一。一般都認為它始建於唐，北宋年間重修和擴建。
岳陽樓的出名，在很大程度上是由於北宋著名文學家范仲淹（989-1052）寫了一篇不朽的散文《岳陽樓記》。據說當時巴陵郡守（岳陽在宋時屬巴陵郡）滕子京是很有才學的人，在樓落之時，憑欄遠眺，不禁詩興大發，寫了一首詞：「湖水邊天，天邊水，秋來分澄清。君是小蓬瀛，氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。帝子有靈能鼓瑟，凄然依舊傷情。微聞蘭芷動芳馨，曲終人不見，江上數峰青。」59個字寫景抒情，很有氣勢。但是范仲淹應滕子京之請，為岳陽樓作記。寫得就更好。《岳陽樓記》共360字，文情並茂，讀之感人肺腑。文中許多警句已成為後人處世待人的格言。其中「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」兩句，更為人所傳誦。
但是，滕子京重修的岳陽樓，在明崇禎十一年（1639年），毀於戰火，翌年重修。清代多次進行修繕。清光緒六年（1880年），知府張德容對岳陽樓進行了一次大規模的整修，將樓址內遷6丈有餘。解放後，政府多次進行維修，1983年又進行了一次落架重修，把已腐朽的構件，按原件復制更新。
岳陽樓所處的位置極好。它屹立於岳陽古城之上，背靠岳陽城，俯瞰洞庭湖，遙對君山島，北依長江，南通湘江，登樓遠眺，一碧無垠，白帆點點，雲影波光，氣象萬千。
岳陽樓的建築很有特色。主樓3層，樓高15米，以4根楠木大柱承負全樓重量，再用12根圓木柱子支撐2樓，外以12根梓木檐柱，頂起飛檐。彼此牽制，相互咬合，穩如磐石。其建築的另一特色，是樓頂的形狀酷似一頂將軍頭盔，既雄偉又不同於一般。
在岳陽樓下的沙灘上，有三具枷鎖形狀的鐵制物品，重達1500斤，也吸引了不少遊人觀看。其用途為何，至今說法不一。
君山在岳陽市西南15公里的洞庭湖中，是一座面積不足100公頃的小島。原名洞庭山，取意神仙「洞府之庭」。傳說這座「洞庭山浮於水上，其下有金堂數百間，玉女居之，四時聞金石絲竹之聲，砌於山頂」。這浪漫神話傳說，不足為信。後因舜帝的兩個妃子娥皇、女英葬於此，屈原在《九歌》中稱之為湘君和湘夫人，故後人將此山改名為君山。君山，由七十二峰組成，峰峰靈秀，「煙波不動景沉沉，碧色全無翠色深。疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。」這靈景不知陶醉了多少文人墨客，那神奇美妙的傳說，更引人遐想。棄舟登山，可先謁「舜帝二妃之墓。」墓兩邊的石刻對聯是：「君妃二魄芳千古，山竹諸斑淚一人。」這「淚一人」典出：虞舜南巡，崩於蒼梧，他的兩個愛妃娥皇和女尋夫來到洞府山，忽聞噩耗，悲痛萬分，遂攀竹痛哭，淚血滴在竹子上，竟成斑竹。二妃因悲慟而死於君山並葬此。
從二妃墓翻過一道山樑，走不遠。就到了「柳毅井」。唐代李朝威寫的《柳毅傳書》的故事，就發生在這里。西山有楊么寨，相傳是南宋初年洞庭湖農民起義軍領袖楊么兵營的遺址。從此出走，便到酒香山。傳說山上有美酒，喝了能成仙。想長生不老的漢武帝聽說後，便派文士欒巴到君山求酒。酒求回後，便被東方朔俞喝了，後來鬧出一場笑話。君山地形獨特，為洞庭湖中最大島嶼，島上歷有36亭，48廟、秦始皇的封山印，漢武帝的「射蛟台」等珍貴文物遺址。君山銀針荼葉譽滿中外，唐代以來就列為貢品。汨羅江畔有屈子祠、杜甫墓等。此外，景區還有慈氏塔、襟代文廟、魯錄墓、黃蓋湖、三國古戰場等名勝古跡。
去岳陽樓游覽可乘火車，每天在岳陽經過並停留的特快車就有8次。從廣州、長沙、北京、鄭州、武漢等方賂前往的旅客都比較方便；從水路乘長江班輪可抵達城陵磯，從城陵磯到岳陽樓就很近了，有公共汽車可乘。從武漢坐船去，費用較省，游覽岳陽樓及附近名勝，可在岳陽住一晚。
君山
君山系洞庭湖中小島，位於岳陽市區西南方，水程12公里。總面積0.98平方公里.與千古名樓岳陽樓隔湖相望。是一個山體呈橢圓形，兩旁高、中間低的小島。山上有大小峰72個。
君山，原名湘山，又名洞庭山，即神仙洞府之意。君山四周環水，景色旖旎，流傳於此的神話典故眾多。傳說舜帝的二妃娥皇、女英曾來這里，死後即為湘水女神，屈原稱之為「湘君」，故後人又把這座山叫「君山」。據《巴陵縣志》記載：君山原有三十六亭、四十八廟、五井、四台等眾多名勝古跡，現已修復的有二妃墓、湘妃祠、柳毅井、傳書亭、朗吟亭、飛來鍾等古跡。新建的洞庭山莊，茶樓、酒店，玲瓏雅緻，別具一格。
君山四面環水，氣候溫和，雨量充沛，雲霧繚繞，土地肥沃，宜於竹類和茶樹生長。有羅漢竹、斑竹、方竹、實心竹、紫竹、龍竹、梅花竹、連理竹等多種。相傳斑竹上的點點斑痕乃舜帝二妃攀竹痛哭時遺留下來的。島上所產的特色綠茶——君山銀針可謂馳名海內外君山銀針茶，唐時就定為貢品，專供帝王飲用。1956年萊比錫世界博覽會上，「君山銀針」被譽為「金鑲玉」，獲金質獎章，現為我國名茶之一。君山上的珍貴小動物－金龜，不僅可供觀賞，亦是葯用良材。
君山有許多美麗動人的神話傳說，歷代遷客騷人在此留下許多名篇佳作。如屈原《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》篇，李白有「帝子瀟湘去不還，空餘秋草洞庭間，淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山」。君山自古至今名貫中外，覽岳陽樓之華麗，沐洞庭湖之輝光，吞巫山雲雨，集衡岳霓裳，隱隱雲間洞府，巍巍水上天堂，八百里風光旖旎，幾千年古跡昭彰，真是「蓬萊宮在水中央」、「丹青畫出是君山」。
張谷英村
湖南省岳陽市區以東約70公里的筆架山下，有一個神秘的民俗古村——張谷英村，由於他地處偏遠山區，但卻有著無法抵擋的明清民間古建築群獨特的魅力，而引起了人們探幽訪勝的興趣。
汽車從京珠高速公路或107國道岳陽縣段向東行駛約半小時，便進入張谷英境內的入口——大墩坳，隔窗相望，頓覺面前豁然開朗，只見五百里幕阜山支脈綿亘至此，於東南西北四方綿延起伏突起四座大山，其中央隱現出一大片綿延達數里之遙，屋脊相接的龐然大屋，猶如巨幅畫卷展鋪於群山環抱之間，這就是聞名遐邇的「古代建築群，天下第一村」——張谷英。
初探古村 尋訪張家後輩
沿著一條由石板鋪陳的古驛道，走進張谷英村，牌坊兩邊「古建壯奇觀，先祖辛勞留勝跡；民風稱典範，後人努力續新篇」的石刻對聯醒然入目，好像向世人展示出一幅歲月滄桑的歷史畫卷。路邊清澈的溪水於橋下淙淙流過，恍如一本厚厚的史書，似乎訴說著五六個世紀的歷史巨變。
一進村，在一畔溪長廊邊，我找到了張勝利老先生，他是一名退休老中醫，為張谷英的第二十二代孫。談起老祖先，他立刻顯露出了一種絕對自豪的表情。他悠悠揚揚的聲音開始講述著，從張谷英優美的自然景觀、傳奇的神話故事，到純朴的民俗風情和獨特的文化現象。他說張谷英家族在當地數百年中，講道德，求團結，讀詩書，明禮義，攻武技，事農桑，不以江南望族自居，不以屋大欺鄰弱小。尊親孝祖，友睦鄉鄰，故以「孝友家風」著稱。
他說大屋人世代攻讀，書香繞梁，文風盛熾，形成了自己獨特的耕讀文化。在明清時，這里共出秀才45人，太學生33人，貢生6人，貢員1人，舉人7人，進士1人，中憲大夫1人，其中兄弟同登虎榜，祖孫奪取文魁者也不乏其人，留下許多佳話。
新中國成立後，更是英才輩出，據2001年統計，共出大中專學生300多人，其中留英博士後、博士生導師各一人，留美博士一人，專家教授10餘名，還有縣處級以上政界人士多人。
關於張谷英的身世至今是一個謎，據後人墓碑記載推測，約生於元·順帝至元元年(1335年)，歿於明·成祖永樂5年(1407年)，族譜上面記載張谷英原籍江西，曾任明指揮使(相當於今軍區司令)，於明·洪武年間由吳入楚，沿幕阜山西行，歸隱於岳陽縣渭洞筆架山麓，寄情山水，並有傳世百代的規劃。他安排了可傳三十四代子孫的派譜：「文單志有仲，功伏宗興，其承繼祖，世緒昌同，書聲永振，福澤敦崇，名芳百代，祿位光隆」。其深入精髓的儒家思想，對後世的激勵和期望，從派譜中可見一斑。日久，張氏家族日益龐大，於是地以人名，稱為張谷英。
五六百餘年來，張谷英人在這里繁衍生息，達25代，形成現有單姓裔孫達萬餘人的赫赫大族，本宅聚居2200餘人，成為一個自然村，余者客居於全國各地。村裡650多戶農家老少，情真義重；男女長幼，尊卑有序，過著祥和寧靜，世外桃源般的田園生活。目前尚有古建築面積51000平方米，天井206個，廳堂237個，房屋1732間。
站在龍形山頭，張勝利先生指給我看，張谷英大屋的整體設計體現了中國傳統文化「天人合一」的重要哲學思想。大屋選址四面環山，北倚龍形山，為風水上所謂「龍脈」集結之地。大屋建築不失為依山傍水、因地制家的典範之作。
我一邊同他討論關於民居與風水的話題，一邊舉步向村子裡面走去。我驚嘆這個村子裡的人們，是那樣與世無爭地生活著。大屋如古堡般幽靜而美麗，就像一座迷宮覆蓋在這片神奇的土地上。村民們的臉上帶著安詳愜意的微笑，一如屋前的小河平靜地流淌，日出而作，日落而息，沒有戰爭的硝煙，沒有世俗的紛爭，五六百年來依然故我，人們過著哲人嚮往的田園生活，按照自己的生活軌跡生活著。
深入古村 驚嘆建築之巧妙
整個張谷英村由當大門、東頭岸、西頭岸、聚龍灣、石大門、王家塅、上新屋、長沙塅、楓樹屋、下新屋、和風塅、潘家沖等十幾個門頭構成一個龐大的單姓家族民居大院，建築群既是一個嚴密的整體，又具有明、清兩代建築的不同風格。每棟建築門庭嚴謹，高牆聳立，方磚面地，青瓦蓋頂，十字穿堂，巷道相通。
也許是受龍文化的影響，八世祖思南公於明萬曆年間(1593—1600年)，擇倚龍形山而創建了主體建築當大門。現在保持得很完好，飛檐和斗拱明顯地異於其他地方保留的晚清民國時期的建築，保持了濃厚的明代建築的風格。大門兩旁各建有一口煙火塘(喻龍眼)，既可防火又壯觀瞻。一條玉帶水自門前流過，與渭溪河匯合，將大屋護衛在中間，兩岸建有「八字形橋」(喻龍須)，橋下溪水淙淙不絕，與周圍星羅棋布的水井構成了一個完整的供水體系，為居民的生活、生產提供了取之不盡用之不竭的水源。
大門中軸線前100米處的水田中間卧一圓形巨石(喻龍珠)，與大屋後的龍形山構成一幅「巨龍戲珠」的天然立體圖畫，象徵吉祥如意。當大門前兩側有獅、象兩山(風水上稱獅象把門)，喻聚風聚氣。大門由四塊花崗岩整石砌成，面向筆架山，門戶上刻有「太極圖」，象徵陰陽造化，四季平安。兩側巨大的圓形門當上方掛有一幅楷書對聯「耕讀繼世，孝友傳家」，此對聯代表了張谷英村的耕讀文化和家風。門楣上方懸掛一塊楷書「當大門」三個大字，第二進門楣上書「文魁」金匾，為清·乾隆年間張煌、張炳中舉時所賜。
跨進高高的石門檻，迎面是天井，沿大屋中軸向里是一個很寬敞的廳堂(正堂屋)，四井五進(四個天井，五個堂屋)，雕梁畫棟，最後一進廳堂，庄嚴威武，為祖先堂，神龕上有始祖谷英公塑像。東西兩側依地而建，呈對稱地伸出3—4個橫向分支，呈「豐」字形結構，即橫堂屋(側堂屋)，由3—5進組成，廳堂寬敞，天井對稱。每一組堂屋都有明顯的功能，或祭祀、或婚嫁喜慶、或集會議事、或休閑娛樂。
更為驚詫這里建築的宏偉，規劃匠心獨具，設計巧奪天工。遠觀檐廊銜接，樓閣參差；近看天井相連，復道縱橫。其布局之妙，巷道之幽，天井之玄，雕畫之美，用材之神，堪稱五絕。其通風、通道之協調，別具一格，其採光、排水之奇妙，令人嘆為觀止。每一間獨立的屋子都有著大致相同的結構，主堂屋及橫堂屋由數個單元組成，每個單元由天井和半開敞的堂屋以及兩側封閉的廂房構成；中間有屏門、檐廊、巷道相隔。分則自成庭院，合則貫為一體，穿行其間，晴不曝日，雨不濕鞋。正堂屋及其兩側的廂房居室供長輩使用，側堂屋由家族裡各房晚輩的每個小家庭居住。
室內外窗戶、門梁、屏門等用中國傳統的木石雕刻工藝裝飾，有的是明萬曆年間的舊物，雖經歲月的風霜，仍然完好如初。建築群的木石雕刻中鏤刻著許多民間傳說，筆畫簡練，線條清晰，形象逼真。如牌坊上的舜耕歷山，掛角攻書；大樑上的二龍戲珠，雙鳳朝陽；屏門上的八仙過海，四郎探母；窗戶上的喜鵲梅花、蝙蝠(福)松鶴(壽)；案台上的鯉跳龍門、麒麟送子；天井石面上的福祿壽喜等等，技藝嫻熟、造型生動。其中當大門接官廳旁邊堂屋的八駿圖最是大氣淋漓，可以認為是木石雕刻中的代表作品，具有相當高的藝術價值。畫面上的八匹駿馬膘肥體壯，栩栩如生，或引頭長嘶，或相互嬉戲，或昂首奔騰。表現了馬放南山的太平盛世和這大家庭五穀豐登、六畜興旺的勃勃生機和繁榮景象。
所有建築全部有幽深的巷道迴廊連接著，獨具特色的62條巷道曲折迂迴，四通八達，戶戶相連，最長的巷道有153米，總長達1495米，把整個屋場連成一片，幾乎不用出大門便可走遍村裡的每一戶人家。另外，巷道又成為若干條防火隔離帶，如發生火災，人在80公分寬的巷道靠雙手支撐可直接攀上屋頂揭開瓦片，使火苗上竄，即截斷火源，以免火災蔓延。解放前，石大門正堂屋失火被燒毀，幸好有兩旁巷道相隔，才使相鄰的房屋倖免於難。
從天井上直射下來的光線，產生了一種莫名的神秘效果，更加使這里的一切變得古遠樸拙，幽雅寧靜。大屋共有大小天井206個，大的有22平米，小的也有2平米，平均每個天井的造價在3000元以上。天井由四塊花崗岩條石打磨後按矩形砌成，底鋪青石板，側有排水暗道，歷經數百年，多少次滂沱大雨、洪水傾瀉，大屋從未因漬水受災，至於水排向何處，更是一個難解之謎，實屬奇跡。除排水外，天井還有採光、通風等功能。晴天可沐浴陽光，夜晚可把酒邀月，極具舞台藝術效果。足不出戶即可體會外面世界寒來暑往的四季變化。
張勝利先生很神秘地告訴我，張谷英的墓冢高居於東南面的山頭上，這座山頭宛如一個巨大的牛頭，兩邊的高山恰似兩個高挑著的衛士，如「獅象把門」，面前正好是兩條澗水交匯處的深潭，整個地形構成叫做「金牛探海」，是一塊風水寶地。張谷英的墓地修在這金牛的牛腦門上，寓意著子孫有福吶！
走進張谷英村，踏著鋪滿石板的幽深古道，穿梭在迂迴曲折的走廊，走進一扇扇高高的大門，觸摸一根根重逾萬斤的石柱，探訪一處處陽光直射的天井，環視一個個雕刻圖案的窗口，尋求一種思古的幽情，想見其昔日的輝煌昌盛，追溯其數百年來的風雨滄桑，不知不覺中，大屋周圍的雕刻人物和神仙們恍惚退隱到了一片神秘的虛幻世界中，你彷彿感覺到歷史似乎離我們更近了，而現實似乎離我們更遠了，這也許就是張谷英村最大的價值所在。
當人置身於這個繁衍了二十多代人的龐大古宅時，使人感覺到處處都有一個古老而悠遠的故事，一種源遠流長的田園文化的呼喚。你一定會為他豐富的歷史文化遺產而驚嘆不已！似乎桃花源的故事又在耳邊回響，使人不由自主地融入了范希文公所描述的那種「心曠神怡，寵辱皆忘，先憂後樂，此樂何極」的人生美好的精神境界，使人感到人生短暫，更應珍惜今天，更加熱愛生活，更加熱愛大自然！
張先生告訴我，古建築群這種形離勢合的布局，體現了天人合一的哲學觀；其忠孝悌信的家訓，詮釋了齊家濟世的倫理觀；其凝練厚重的風俗，折射了修身養性的道德觀。質朴的風韻，聚於一居，深邃的文化，鍾於一村，構成了研究湘楚文化的「活化石」。現已成為多部頗具影響力的影視作品的外景基地，美術界師生們的寫生、創作的好去處，學術考察、旅遊觀光者紛至沓來，昔日寂靜的山鎮逐漸變得熱鬧起來。
2001年8月，這里已被公布為全國重點文物保護單位，古建築群將會完好地保留下來，留住一個完整的明代建築群，留住一種生生不息的精神，留住一個代代相傳的故事。
2002年8月在國家建設部組織的「全國歷史文化名村、名鎮」評選中，張谷英村名列首批11個「全國歷史文化名村」。
Ⅲ 火塘是什麼樣的
火塘又叫「火坑」、「火鋪」，是在房內用土鋪成的1米見方的土地。以前，火塘里立有三塊石頭，以備燒火煮飯之用。後來，都改用鐵三腳架。主火塘里終年煙火繚繞，白天煮飯，晚上烤火取暖。在許多少數民族中，火塘是生活中非常重要的一部分，每年都要進行火塘祭祀，祈求家人安泰。
Ⅳ 灶火塘是什麼
火塘，又叫「火坑」，也有的地方稱「火鋪」。是在房內用土鋪成的1米見方的土地。以前，火塘裏立有三塊石頭，以備燒火煮飯之用。後來，都改用鐵三腳架。主火塘裏終年煙火繚繞，白天煮飯，晚上烤火取暖。燃料為木柴。在許多少數民族中，如：傣族，侗族等。火塘是生活中非常重要的一部分，每年都要進行火塘祭祀，祈求家人安泰。
Ⅳ 火塘的介紹
火塘，又叫「火坑」，也有的地方稱「火鋪」。是在房內用土鋪成的1米見方的土地。以前，火塘裏立有三塊石頭，以備燒火煮飯之用。後來，都改用鐵三腳架。主火塘裏終年煙火繚繞，白天煮飯，晚上烤火取暖。燃料為木柴。在許多少數民族中，如：傣族，侗族等。火塘是生活中非常重要的一部分，每年都要進行火塘祭祀，祈求家人安泰。
Ⅵ 「火塘」是什麼東西
簡言之就是室內地上挖成的小坑，四周壘上磚石，中間生火取暖。
Ⅶ 傣族人的火塘是什麼樣的
網路圖片。。。
Ⅷ 湖南有哪些好玩的古鎮呢
湖南有哪些好玩的古鎮？抽個時間，去湖南這些最具風情的古鎮好好逛一逛，感受一下瀟湘古色風情吧！
衡陽衡山縣萱洲古鎮
自駕路線：
從長沙出發，「長潭西收費站」上京珠高速公路——「岳陽張谷英」出口下——出「榮家灣收費站」，即可見到「民間故宮張谷英 35公里」指示牌(約1小時)。
Ⅸ 卡拉庫姆沙漠的中心，為什麼會有一個常年燃燒著的大火坑
在中亞國家土庫曼卡拉庫姆大沙漠中部，有一個被稱為“地獄之門”的大火坑，其直徑達70多米，深30多米，看上去十分巨大，裡面則到處都是紅紅的火焰，它從1971年開始燃燒以來，直到今天仍處於燃燒狀態，已經歷時48年，即使下大雨也無法澆滅它。
據說，土國的這個“地獄之門”每年要白白燃燒掉數十億美元的天然氣，但是奈何當地政府的科學技術水平有限，尚無法對這個氣田進行開發利用。現在這個地方已經成了旅遊景點，可能會彌補一部分資源浪費的損失。
Ⅹ 侗族的火塘是甚麼
火塘，簡言之就是室內地上挖成的小坑，4周壘上磚石，中間生火取暖、做飯。
火塘，又叫「火坑」，也有的地方稱「火鋪」。是在房內用土鋪成的1米見方的土地。之前，火塘里立有3塊石頭，以備燒火煮飯之用。後來，都改用鐵3腳架。主火塘里長年煙火圍繞，白天煮飯，晚上烤火取暖。燃料為木柴。在許多少數民族中，火塘是生活中非常重要的1部份，每一年都要進行火塘祭祀，乞求家人安樂。
侗族是居住在中國西南山區的1個少數民族，散布在黔湘桂3省區毗鄰地區的狹長地帶和鄂西南1帶。傳統的侗族建築體系包括風雨橋、鼓樓、戲台、寨門、薩堂、干欄民居等。在侗寨建築文化中火塘文化是1種獨特現象，它的情勢及功能1直得以保存發展延續至今。
火塘的產生源於人類對火的依賴性和由此產生的「火崇拜」。從原始社會開始，1方面是由於火的產生極為困難，火種的保存就成為原始人生活的頭等大事，而保持火種不滅的需求就致使了火塘的產生；另外一方面,人類發展的進程中，火能很好地滿足驅害取暖以求生存的需要，滿足人類心理上安全的需求，人類火崇拜的產生也正是基於此。
在中國，火的使用可分為3種類型：火塘、火炕、爐灶。其中，爐灶和火炕被認為分別代表著漢族南北方的用火方式，而火塘則代表著南方大部份少數民族和1部份游牧民族的用火方式。火的4種基本功能為煮食、取暖、照明和熏臭，侗族火塘除以上4種基本功能外，還兼有休息、文娛乃至文化承傳的功能。火塘在侗族建築中主要存在於兩個方面：公共環境——鼓樓、住家環境——民居。
火塘在侗族的傳統建築中具有重要地位和意義。侗族傳統干欄民居以火塘作為家庭成員活動的公共空間，在精神功能和空間上均成為家庭中心而處於統領地位。