Ⅰ 新西湖十景的主要景點
主條目：雲棲竹徑（Bamboo-lined path at yunqi）
雲棲竹徑位於西湖之西南，錢塘江北岸，五雲山雲棲塢里。由於地理環境的特殊，五雲山上的五彩祥雲，常飛集塢中棲留，並經久不散，稱「雲棲」。此地距杭州區約20公里，遠離市井，山深林神秘密，竹林滿坡，修篁繞徑，素以竹景的「綠、清、涼、靜」四勝而著稱於世。雲棲寺舊址現為杭州市總工會工人休養院。
詩雲：
五雲山上五雲祥，雲棲塢里雲棲晾，
雲棲竹徑生天雨，天雨淅瀝落雲棲。
雲棲，人稱湖山第一嶴區，素以深 山古寺，竹徑磬聲稱勝。清康熙二十八年（1689年）、三十八年、四十二年及四十六年，康熙皇帝四到雲棲，賦詩題額，並賜一株大竹名為「皇竹」，浙江地方官為此建「御書亭」、「皇竹亭」以記盛事。相隔43年後，乾隆皇帝南巡至杭，又六到雲棲，原寺院壁間留有乾隆題詩刻石及明代董其昌書寫的《金剛經》碑石。雲棲竹林茂密，古樹眾多，周圍有回耀峰、寶刀隴、青龍泉、聖義泉、金液泉、壁觀峰，合稱「雲棲六景」。清末以後，雲棲竹林屢遭破壞，不復舊觀。抗日戰爭杭州淪陷期間，竹林更遭濫伐，幾近滅絕。1950年後，在杭州市園林部門護理下，竹林逐步復壯，整修寺宇，開辟茶室。1960年，雲棲等部分殿屋改建為杭州市總工會休養所；寺前兩幢樓閣，整修為「沖雲樓」、 「舒篁閣」，通往五雲山的石級前新建「兜雲亭」。
1983年，全面整修由三聚亭至休養所的路面，拆去原雲棲放生所緊貼竹徑的舊建築，共改線路200米，路面寬度加闊為2．8米，並按當年「御道」規格，用石板鋪面，中間為米色平整石板，兩側用小方塊石彈砌，彈石中間鑲嵌混凝土仿青磚「路筋」，再用青灰色花崗石作路緣石，箍緊彈石，防止啃邊。其餘按原有路線整修。適當擴大入口處路面，建三楹石牌坊一座，額枋上刻「雲棲」二字。沿竹徑兩旁的「洗心」、「回龍」、「雙碑」（即御碑亭）、「遇雨」4座古亭與鉞斧池，均整修一新。1985年9月，黑底白字的「雲棲竹徑」景碑，豎立於碑亭中央。 主條目：滿隴桂雨（Sweet osmanthus rain at manjuelong village）
滿覺隴，位於杭州西湖以南，南高峰與白鶴峰夾峙下的自然村落中，是一條山谷。五代後晉天福四年建有圓興院，北宋治平二年改為滿覺院，滿覺意為「圓滿的覺悟」，地因寺而得名。滿覺隴沿途山道邊，植有七千多株桂花，有金桂、銀桂、丹桂、四季桂等品種。每當金秋季節，珠英瓊樹，百花爭艷，香飄數里，沁人肺腑。如逢露水重，往往隨風灑落，密如雨珠，人行桂樹叢中，沐「雨」披香，別有一番意趣，故被稱為「滿隴桂雨」。
詩雲：
白鶴峰高澗水生，溪流跌盪雲霧騰，
玉樹繽紛飄金雪，圓覺馥郁來香風；
龍井青茶丹霞落，家弄竹奩糯米蒸；
滿隴盡是桂花雨，一路芬芳入杭城。
在滿覺隴村、石屋洞前一帶。滿覺隴因古有吳越佛寺滿覺院（初名圓興院）而得名。滿覺隴俗稱滿家弄，明清時盛產桂花，為西湖著名賞桂勝地。抗日戰爭杭州淪陷期間，桂花樹被大量砍伐，僅剩少數農家屋前屋後幾株老樹。抗日戰爭勝利後稍有恢復。1950年後，新種植一批桂樹，至1955年前後，連同老樹，數達萬株，其中樹齡最長的約200年，最大植株盛花年可收桂花一石，桂花成為當地村民重要的經濟收入。
60年代初，杭州市園林管理局在石屋洞旁建茶室、小賣部，在新建的門樓兩旁，置雕塑圓窗。1980年，又在石屋洞西側，擴建比石屋洞舊有范圍大二倍的院落，內建三座高低錯落、歇山翹角屋面的「桂花廳」。主廳（茶室）四周，卷棚迴廊，配以青石雕花欄桿，粉牆上點綴「飛天」漏窗，內庭掇山理水，與原有景物渾為一體。傍山築石級通石屋洞頂，半山腰建有結構新穎的「吟香亭」，左通聳立洞頂、似可擒雲的「摛雲亭」。新院落與石屋洞前庭既隔又聯，互相映襯。1983年，桂花以香飄十里的優勢，又是杭州鄉土樹種，被評選為杭州市市花。此後滿覺隴、石屋洞賞桂更甚，再現清代丁立誠《滿覺隴擔桂》詩中「桂花蒸過花信動，桂花開遍滿覺隴，賣花人試賣花聲，一路桂花香進城」的情景。 主條目：虎跑夢泉（Dreaming of tiger spring at hupao valley）
虎跑夢泉位於西湖之南，大慈山定慧禪寺內。虎跑之名，因夢泉而來。傳說唐代高僧性空住在這里，後來因水源短缺，准備遷走。有一天，他在夢中得到神的指示：南嶽衡山有童子泉，當遣二虎移來。日間果見兩虎跑翠岩做穴，石壁湧出泉水，虎跑夢泉由此得名。
詩雲：
定慧禪寺少雲煙，南嶽雙虎跑翠岩。
移來純凈童子水，沏出清茶杯中甘；
弘一法師行古道，濟公和尚濟世癲；
溪流叮咚花間醉，虎跑夢泉水清漣。
在大慈山西山嶴。以虎跑泉為主景，包括原虎跑建築群落、山林泉池和新辟庭院、雕塑及李叔同紀念館等設施，為西湖一處融自然、人文景觀於一體，具有鮮明林泉特色的勝景。虎跑泉在大慈山舊定慧禪院（虎跑寺）內，地質學上屬裂隙泉，水源旺盛，水質優良，其形成與當地得天獨厚的自然條件有關。虎跑泉與龍井、玉泉、郭婆井、吳山大井，並稱杭州五大「聖水」。更因虎跑泉水質特別純凈，世人將虎跑泉與龍井茶葉譽為「西湖雙絕」。虎跑泉水表面張力大，水高出杯口3毫米而不泄溢，可供遊人用錢幣試水取樂。1980年以前，原虎跑寺建築面積約400平方米，有縱橫兩座廟堂，南北向為老定慧寺，東西向為虎跑寺。兩寺均為三進三級前、中、後殿，各有一套完整佛像。50年代初，虎跑寺頭山門為三開間，一門兩屋，進門左右為哼哈二將佛像。山門後空地有宋代石經幢二座，分布左右。
「文化大革命」期間，佛像、經幢與寺內蘇東坡游虎跑詩刻，明代璐王《蘭花詩》畫碑，五百羅漢線刻石像，羅漢亭、濟公塔院，先後被毀壞或拆除。1981—1983年，分兩期全面整修和改建，在原虎跑寺三大殿後祖師殿基地欏嚴塔高台上，新添長9米、高5米「夢虎」雕塑一組。塑像為唐代性空（即寰中）僧，雙目微閉，手捻佛珠，安詳側卧，右側塑有兩虎作跑地作穴狀。山石上篆刻「夢虎」二字，為顧廷龍書。雕刻形象地表達虎跑泉乃是「南嶽童子泉，當遣二虎移來」的神話傳說。雕塑左後方崖壁上有沙孟海榜書「虎移泉脈」石刻。新建與整修的建築有鍾樓、羅漢亭（內置重新復制的五百羅漢線刻像）、濟公殿、虎跑菜館、濟公塔院等。並在原虎跑寺中殿闢建李叔同（弘一法師）紀念館。，「滴翠崖」上有李叔同墓塔。 主條目：龍井問茶（Inquiring about tea at dragon well）
龍井，位於西湖西面竹茂林密的風篁嶺上，有泉名龍井，附近有龍井村，龍井本名龍泓，又名龍湫、龍井。它和白鶴峰下慧禪寺內的虎跑泉，杭州植物園的玉泉在內被譽為杭州三大名泉。西湖龍井茶主要產於龍井村地帶，龍井的茶不僅匯茶之色、香、味、形的四絕於一身，而且集名山、名寺、名湖、名泉和名茶的五名於一體。而冠名的西湖龍井茶葉有獅、龍、雲、虎、梅之別，以獅峰、龍井地之茶為最優，其中奧妙，唯有親去龍井村品茗問茶方可悟出，因此就有了「龍井問茶」之趣說。龍井泉水清澈甘洌，龍井茶更負盛名，人們爭先前來問詢，構成了獨特龍井茶文化。
詩雲：
煙雨江南草木青， 詩畫西湖古風凝。
翁家嶺上九溪水， 煙纏霧繞雀舌鳴；
獅峰山下十八澗， 雲卷雨舒蓮心輕。
揚眉做歌留後世， 叩問龍井一段情。
西湖新志》卷二：「龍井，在風篁嶺巔，流泉活活，四時不絕。《資治通鑒》名龍井，《方輿紀要》曰龍湫，《圖經》言本名龍泓。南宋乾道元年孝宗奉高宗，臨幸是山，酌泉井上。咸淳五年潛說友篆刻『龍井』二大字於石上。秦觀作《龍井記》，米芾書，今有董其昌摹本存焉。元豐間往來山中者，秦、米而外，更有趙閱道、蘇子瞻、子由、楊無為、黃山谷、廉宣仲諸公，一時推為極盛。清乾隆二十六年，興復古跡，堂軒泉石，煥然鼎新。明年高宗臨幸，題前堂額曰『篁嶺卷阿』，後堂額曰『清虛靜泰』，又題『過溪亭』、『滌心沼』、『一片雲』、『風篁嶺』、『方圓庵』、『龍泓澗』、『神運石』、『翠峰閣』八額，稱『龍井八景』。」
龍井有二，風篁嶺前稱里龍井，俗呼下龍井；過嶺為外龍井，俗呼老龍井。今里龍井在龍井茶室（原龍井寺）內，為一圓形泉池。外龍井一說在嶺上翁家山北坡，井圈上刻有「龍泉」、「葛洪遺跡」字樣，井上半部為人工修砌的石壁，中腰有盤角，可站立人。盤角以下井主要部分系自然形成的石壁、石洞，井下狀似一間小屋，面積約20至30平方米。一說為18棵御茶坡地後面，原胡公廟旁山崖邊的一水池，石壁上今尚刻有「老龍井」三字。1950年後，龍井風景點多次整修，開辟汽車道路，拆除改建廟宇，開辟茶室、商店，供遊人品茗、休息。神運石、滌心沼、一片雲等古跡仍在。龍井茶，明代年間即為西湖風景區著名特產之一。龍井品茗在北宋已成風氣，元明間，人多以游龍井品茗為樂。清代，龍井茶列為貢品，聲譽益隆。1980年後，龍井村等產茶地先後開展茶鄉游樂活動，舉辦西湖茶葉節，為遊人當場炒制龍井新茶，直接銷售。 主條目：九溪煙樹（Nine-creeks meandering through a misty forest）
九溪煙樹位於浙江省杭州市的著名景點西湖之西的雞冠壠下，其發源有二：一自龍井獅子峰，一自翁家山的楊梅嶺，途中匯合了青灣、宏法、豬頭、方家、佛石、雲棲、百丈、唐家、小康九塢之水，一路上穿越青山翠谷，又匯集了無數細流，上自龍井起蜿蜒曲折7公里入錢塘江，又稱九溪十八澗。
這里的溪流、茶園、迷霧、青川，構成了這一景區的四大旅遊特色，遊人徒步行在高低不平的路徑中，但見迷離的霧氣似紗如緞地籠罩著山岡上翠綠的茶樹，但聽潺潺的溪流澗水流淌在垂蘭吊藤的山腳嶺根，如夢似幻，彷彿走在天庭的長街。
詩雲：
春蠶吐絲獅峰織，迷霧流煙撲面濕，
天光雲影青川走，嫩芽翹舌茶花遲，
千溝萬壑十八澗，重巒疊嶂落九溪；
一路歡歌入錢水，九溪煙樹天下知。
泛指九溪十八澗一帶。清《湖山便覽》卷九：「《臨安志》雲：九溪在煙霞嶺西南，通徐村，出大江，北流達龍井。按溪自嶺下楊梅塢發源，西南流會青灣、宏法……以達徐村，以其九水合成，故謂之『九溪』。」《西湖新志》卷二：「九溪所會支水九派，凡其末人溪處，皆號曰澗。會溪之口，只九數，當其穿繞林麓，並括細流，不知凡幾，約而舉之，乃以十八為數，言其倍於九也。」
民國36年（1947年），著名地質學家李四光兩次到九溪作冰川考察，發現古代冰川遺跡，認為距今二三百萬年前第四紀時，杭州西湖尚為一片冰雪世界，當時下龍井是一處儲水盤谷，承受大量冰雪，經九溪十八澗東南流出，形成九溪十八澗峻險地段。民國期間，九溪十八澗一帶有二、三私家茶莊，賣茶水並供應西湖藕粉、桂花糖等。茶莊所備桌椅不多，春秋佳日，遊客以澗邊石塊權充桌椅。1953～1959年，杭州市政建設部門在此築水池，建青少年科普教育用的水力發電站。整理九溪十八澗沿途山林環境，通車道路，修建登山步道與「望江亭」。1975年以後，園林部門分4期改造和新建九溪菜館、茶室、接待室；整理山林環境，疏浚泉池，築水壩，架畫橋，布蹬道，造亭子，擴大游覽面積。 主條目：吳山天風（Heavenly wind over Wu Hill）
春秋時期稱吳山，在浙江杭州市西湖東南。山勢綿亘起伏，伸入市區，左帶錢塘江，右瞰西湖，由延綿的寶月、娥眉、淺山、紫陽、七寶、雲居等小山而成，山體伸延入市區，山高均不超過百米。當年漁民下海捕魚後在此亮曬網，稱晾網山； 春秋 時為吳西邊界，故名吳山；還有說伍子胥的緣故，訛伍為吳，因此山有子胥祠，遂稱胥山；五代吳越中時山上有城隍廟，亦稱城隍山；唐時多稱青山。
詩雲：
煙雨江南群山峨，詩話西湖舊事多，
褒貶難論伍子婿，恩怨情愁西施禍；
感花岩上桃花錯，十二峰巒費揣摩，
茶樓酒肆城隍廟，冷麵寒鐵周新坐；
荒草萋萋宋遺址，大日如來至尊佛，
一盞龍井香茶問，五千年來如穿梭。
今通稱吳山，為杭州名勝。山巔「江湖匯觀亭」前楹聯沿用明人徐文長題辭， 點明了「吳山天風」的意境。
那楹聯是：
八百里湖山，知是何年圖畫；
十萬家煙火，盡歸此處樓台。
泛指吳山范圍內的名勝古跡。景名取意於元代薩都剌（天錫）《偕卞敬之游吳山駝峰紫陽洞》詩：「天風吹我登駝峰，大山小山石玲瓏」；與近代秋瑾烈士（登吳山》詩：「老樹扶疏夕照紅，石台高聳近天風」。吳山山巒丘壑間多古樹、井泉、岩石、洞窟，尤以廟宇眾多著稱，《儒林外史》等名著中，均有對吳山的描述。吳山上，四時八節，遊人往來，攤肆買賣，有如一幅杭州民俗風情圖。民國前吳山頗為熱鬧，自火車站、新市場相繼出現後， 日漸冷落，山上風情則變化不多。今吳山猶存的古跡尚有歷代興建開辟的伍公廟、瑞石洞、感花岩、寶成寺，「第一山」摩崖石刻、麻曷葛刺造像及民國初的「雲山萬古」刻石等。1958年拆除部分廟宇，開辟登山車道。1963年改建太歲廟為「極目閣」、「茗香樓」，作為外賓接待休憩場所；改建葯王廟為大眾化茶室、評書場。添植大批松柏等常綠針葉樹，修整「茗香樓」前有800年樹齡的「宋樟」。闢建「十二生肖石」附近空地為花壇，四周加鋪草坪。
1971-1987年間，新建「江湖匯觀亭」，翻建寶成寺，整理麻曷葛刺等造像、刻石。原葯王廟改建的茶室再改建為「吳山先賢堂」，展出歷代先賢蠟像與彩色塑像、畫像。鋪設登山與山間游步道，補栽以香樟為主的常綠闊葉樹，改善綠化環境。 主條目：阮墩環碧（Ruangong islet submerged in green）
阮墩是位於西湖中一座綠色小島，阮元，清代著名學者。為紀念他對浙江文化發展、保留古代文籍及治理西湖的功績，命名該島為「阮公墩」， 遠望去如碧玉環繞，世人稱之阮墩環碧。
詩雲：
綠樹花叢藏竹舍，碧水晴天托祥雲，
數只丹鶴柴扉落，水墨丹青長詩吟；
修書圈史浩如煙，名譽天下抗英頑，
後世自有功德論，阮墩環碧青萬年。
在西湖外湖中，位於湖心亭西，阮公墩為湖中三島之一。清嘉慶五年（1800年），浙江巡撫阮元疏浚西湖時以所挖葑泥堆疊成島，俗稱「阮灘」。島南北長34米，東西寬33米，面積0．57公頃，因地勢低平，土質松軟，180餘年間島上無建築，雜樹荒草叢生，成為候鳥棲息地。民國23年（1934年），杭州市童子軍理事會曾一度辟為童子軍營地。1952—1958年間疏浚西湖時，島四周加添亂石護岸，面積稍有拓寬。1977年，島四周駁墈 ，再次擴大面積並加填客土。1981年，又在島上添客土1000餘噸，開始建「環碧小築」。「環碧小築」建築，採取竹結構茅舍形式，以輕型鋼骨作屋架，利用盤根錯節的表土層，無需打椿，建築體量適中，給人以輕巧、簡捷、淡雅、樸素之感。全島布局：島中心為一片林間空地，偏西北由廳堂、曲廊、矮籬、柴門組成院落。東南岸邊為船埠，東北部岸邊置一用杉樹皮結頂、棕櫚作柱的圓亭，取名「憶芸」（是紀念阮元的意思）。
堂名「雲水居」，堂內掛有「勝地重新在紅藕花中綠楊蔭里；清游自昔看長天一色朗月當空」一聯，為阮元所作。小小島嶼漂浮於粼粼碧波之上，遮掩在花木叢中，猶如碧玉盤中一顆晶瑩翡翠。「阮墩環碧」景名由此而來。整個環境，遠山近水，開闊明朗，清逸幽靜。阮墩環碧庭園設計獲1985年國家城鄉建設部優秀設計二等獎；浙江省優秀設計一等獎。1982年建成，開放初期闢作湖上第一處垂釣區，遊人可登島品茗、垂釣。1984年起，島上舉辦「環碧庄」仿古旅遊，在西湖夜遊活動中頗受歡迎。 主條目：黃龍吐翠（Yellow dragon cave pressed in green）
在杭州棲霞嶺北麓的曙光路，護國仁王寺遺址處，順山路步行至茂林修竹深處，就可看到隱藏著道教洞天福地的黃龍洞古跡。南宋以來這里作為西湖上五大祀龍點之一而享有盛名，清杭州二十四景中有《黃山積翠》一景即指此。一九八五年，杭州西湖管區將集宗教文化、人文文化與寺觀園林景觀為一體的黃龍洞闢建為仿古游樂園，冠名黃龍吐翠。
詩雲：
棲霞嶺幽泛紫煙，
方竹婆娑立萬竿，
洞天福地兩相悅，
黃龍吐翠看水貪。
在棲霞嶺後掃帚塢，即黃龍洞。清代「杭州二十四景」中有「黃龍積翠」一目，「黃龍吐翠」景名脫胎於此，用一「吐」字，突出貼泉池巉崖間龍口噴水，珠簾倒掛的特有情景。黃龍洞在宋、元、明、清代皆為佛教勝地，民國初期改為道觀。此處前為庭園，後有洞壑，融真山假山，自然景色與人工建設為一體，為期上雅幽園林之一。黃龍洞現存的格局及主要建築、山石、水池，均系民國11年（1922年）廣東道教會徒眾出資修葺。是年，黃龍洞住持盧小嘉還俗，將洞產轉售於廣東道教會。黃龍洞的假山，全部用渾重的黃沙石依天然山勢疊成，為西湖假山洞景中規模最大者。假山半腰系人工砌成的山洞，稱「黃龍古洞」，內奉石刻黃龍祖師像。山頂為「卧雲洞」，常有霧氣彌漫。泉池旁一塊玲瓏山石，正面刻「有龍則靈」，背面刻「水不在深」。
「文化大革命」期間，黃龍洞破壞嚴重，雕塑被毀，龍頭與部分年久失修的住房及木結構曲廊遭拆除，又因開挖防空洞，截斷了龍口吐水的水源。1978年後，杭州市園林管理局整修頭殿、大殿、側殿，並在大面積封閉的山牆上，置9個神態各異的雲龍花飾漏窗，將大門兩旁山牆改為黃色龍牆。重塑龍頭，斷流的泉水代之以自來水，恢復黃龍吐水景觀。重修水池旁「鶴止」、「香雪」二亭及部分曲廊。新建「翠雲亭」和山崗的「翠靄亭」。又利用原香客住房的院落基地，闢建「方竹園」，種植方竹、鳳尾竹、紫竹、羅漢竹等觀賞竹。 主條目：玉皇飛雲（ Clouds scurrying over Yuhuang Hill）
玉皇山位於西湖之南，介於西湖與錢塘江之間，海拔二百三十九米，五代時吳越王錢氏迎明州（今寧波）阿育王寺佛舍利於此供奉，始有「育王山」之稱。明代創建福星觀，尊祀玉皇大帝，位於玉皇山頂，原名玉皇宮，後改建為庭院。育王隨之更名玉皇山。
山上遺存有天池、白玉蟾井等古跡，山腰有八仙聚會之所---紫來洞。每當風起雲涌之時，佇立山巔凌空突兀的登雲閣上，襯以藍天白雲，四周山姿雄峻巍峨，耳畔但聞習習之聲，時有雲霧撲面而來，飛渡而去，頓覺湖山空闊，江天浩淼。
詩雲：
錢王功業後世蔭，
阿育佛法揚善心，
飛龍洞中升氣紫，
玉皇山巔攬飛雲。
玉皇山北向西湖，南近錢塘江，東接鳳凰山，西連南屏、大慈諸山。山體挺拔高聳，山頂常有雲霧飛繞，因以名景。玉皇山在南朝梁時已有佛寺，五代吳越國時經全面開發，後唐同光二年（924年）開通山東麓慈雲嶺蹬道，又建祭天所用的「登雲台」及阿育王寺等佛寺。至南宋，寺廟更有所拓展。明代，玉皇山寺廟改為道教官觀，山頂福星觀及慈雲宮在清代極為興盛。民國時期續有開拓。全山自然、人文景觀薈萃，《玉皇山志》載有「倚亭望仙」等玉皇山六十四景景目。山上建築分布於山頂與山東麓慈雲嶺一帶，建築面積約2110平方米。1956年，山頂及慈雲嶺、紫來洞的建築物均加整修。1978年，新辟長4．23公里玉皇山游覽車道，並整修全山建築。福星觀改建為一座大院套小院、高低錯落的庭苑。中部正廳（原玉皇宮）正面壁上嵌設玉龍木刻浮雕，四周陳列星象石碑，兩廊為介紹有關天文科學知識的櫥窗。原南天門改為進廳，牆上嵌刻「玉皇山」金色三字，廳壁繪制巨幅《群仙極樂圖》彩色壁畫。
新建「登雲閣」，遊人可由螺旋轉梯登閣遠眺。修建福星觀素菜館，餐廳內壁繪有西湖神話故事玉龍、金鳳與群仙共舞的大型壁畫。山頂配套設施的廚房、宿舍、貯藏室、廁所，隱設於地下層。山南坡與紫來洞，新建水池、泵房，引自來水至山頂，結束山頂用水靠雨水匯集的歷史。整理「天一池」庭院與慈雲嶺敞廳。調整紫來洞前花木，補植香樟、櫻花、桂花、紫薇等觀賞花木。改建飛雲茶室，在此品茗賞景，可睹晨霧舒展或宿雨初晴時的煙霧輕飄，亂雲飛渡，之江三折和六和塔雄姿，忽隱忽現。 主條目：寶石流霞（Precious stone hill floating in rosy cloud）
在寶石（保俶）山。寶石山為西湖北岸屏障，山體屬火成岩，石色赭紅，日光映照，如流霞紛披，景名意出於此。寶石山巔為觀賞西湖全景勝地之一，多有歷代名勝古跡留存，著名的有保俶塔、屯霞石、落星石、秦皇纜船石、來鳳亭、初陽台、川正洞、蹬開嶺等。
西湖北岸的葛嶺、寶石山自成一體，景色奇特。這里的山岩呈赭紅色，岩體中有許多閃閃發亮的紅色礦物質，每當陽光映照，滿山流霞繽紛，尤其是朝陽或落日霞光灑沐之時，保俶清秀，披著霞光分外耀目，彷彿數不清的寶石在奕奕生輝。因而被稱為「寶石流霞」。
詩雲：
保俶清秀草木深，
汲取日月精華魂，
葛洪抱朴煉仙葯，
寶石流霞滿乾坤。
西湖的南北西都處於山嶺的包圍之中，群山峻嶺環繞著美麗的西湖：西南有龍井山、理安山、南高峰、煙霞嶺，大慈山、臨石山、南屏山、鳳凰山、吳山等，總稱南山；北面有靈隱山、北高峰、仙姑山、棲霞嶺、寶石山等，總稱北山；它們像眾星捧月一樣，捧著西湖這顆江南明珠。山體的高度雖然不超過400米，但峰奇石秀，林泉幽美。它們的山體均由侏羅系凝灰岩構成。凝灰岩是火山凝灰岩簡稱。一種壓實固結的火山碎屑岩。主要由粒徑小於2毫米的晶屑、岩屑及玻屑組成。碎屑物質小於50%，分選很差，填隙物是更細的火山微塵。質軟多孔隙。這里是玻屑凝灰岩凝灰岩，晶屑以石英、長石及含三價鐵較高的二氧化硅礦物組成。玻屑含量3-8%，凝灰質膠結，塊狀構造，岩石堅硬，厚層-巨厚層狀，呈現玻璃質有赭紅色的瑪瑙光澤。產生於距離火山口較遠地帶。
葛嶺、寶石山為西湖北屏，從斷橋、白堤北望，它們彷彿是一件放大的水石盆景。登上葛嶺 、寶石山，則南望平湖，水天盪漾；北瞰萬畝平疇，樓棟鱗次櫛比；東則街衢商埠，市面廛充滿省活力；西有青嶂千疊，一派蒼翠遙接晴空。寶石山東巔，保俶塔巍然挺秀。好那窈窕、高聳的外形，與好的美人別稱十分相合。這位「美人」誕生於北宋初年，原為九級磚木結構，直到明代重建時，依然保持這種與六和塔斯、雷峰塔並無太大差異的結構。磚砌實心式樣，是一九三三年重建時仿自清代原樣，雖不能登臨了，卻以其漂亮的容顏和所處的顯要位置而成為引人矚目的西湖勝景標志物。
河南是我國的旅遊大省，擁有者嵩山少林寺，雲台山，龍門石窟等很多很多的國家級5A景區，到目前河南已經擁有了14個5A景區。河南，是我國擁有古都最多的省份，曾經中華的政治，文化，經濟中心都在河南，所以河南擁有眾多的文化古跡和名勝古跡。今天小編就給大家介紹一個，河南省新晉的4A景區，被譽為“亞洲一絕”，但是網友卻評論說：名字感覺好土呀！
八里溝，名字給人的感覺卻是是有點“土”，但這足以證明了八里溝的品質高，景點豐富，清秀迷人，對得上5A景區的稱號，總比那些靠很多聽的名字吸引遊客的景區強很多。你知道八里溝風景名勝區嗎？
Ⅲ 南京有真道士經驗豐富老道的靈驗道觀是哪裡
摘要 玉皇宮坐落於南京市浦口區橋林街道周營社區陳雲組青龍山山頂，地勢雄偉壯觀。玉皇宮初建於明代嘉慶年間（1522年），至今已有近500年歷史，有九十九間半之稱。
Ⅳ 天蒙山最著名的是哪裡
1/人行索橋：
人行索橋為連接天蒙旅遊區望海樓和玉皇頂兩個景點的人行天橋，橋跨布置採用38+420+48m 的雙塔單跨吊懸索橋，中跨長度420米，邊跨長度分別為38米和48米，為世界最長、跨度最大的人行索橋。2/望海樓：
上古大舜東巡視察大舜治水時，在此地停留，遙望東海，故而得名。相傳此樓始建於唐開元十三年（公元725年）。當時唐玄宗東封泰山，蒙山陪祀，盛況空前。後及宋、明兩代又曾復建。目前的望海樓就是依照明代望海樓造型，進行了還原。
3/玉皇宮：
玉皇宮作為蒙山道教聖地，是祭祀玉皇大帝的主要場所，也是當地百姓寄託龍王崇拜和祈福求雨的信仰所在。主要景點包括明代遺存道觀、瓊漿泉、玉液泉、王母池、蟠桃園等。4/抗戰和國內革命戰爭期間一些重大革命歷史事件發生地和著名戰場以及革命烈士陵園，都得到了很好的保護，有的並新修了紀念建築物。
請採納
Ⅳ 河南一低調4A景區，被譽「亞洲一絕」，哪個景區呢
如今很多景區，都會有一個非常了不得的稱號。這也是景區發展，競爭激烈之後，必然會出現的一個現象。有的朋友認為這樣一種稱號是自己給自己的臉上貼金，胡吹一通，而也有的朋友會認為各種全球、亞洲的稱號很霸氣，而且也一定程度上表現出來了景區的特質。在河南有一個4A級的景區，也有「亞洲一絕」的美譽。它又是怎樣的情況呢？
總體來說，八里溝的景點區域還是非常豐富的，值得遊玩一番。
Ⅵ 八里溝的主要景點
山門廣場
廣場面積一萬平米，有「一灣碧水、兩溪交匯、三組古建、四峰羅列、五嶺環抱」的自然人文奇觀。
一灣碧水、兩溪交匯指的是八里溝與西蓮溝的兩條溪流在此處匯流成鳳凰灣。
三組古建指的是由橋頭堡、二仙橋、山門服務樓組成的漢唐建築群和明清建築的八里溝大酒店以及太行石屋式建築。三組古建從時代上層層推遞和諧過渡到八里溝的原始自然風光。
四峰羅列指的是山門廣場四周的睡美人峰、鳳凰峰、佛掌峰、獅子峰等四座奇峰和五嶺環抱指的是外圍的關山、老爺頂、九蓮山、抱犢山和玉屏山。
一線天
一線天位於八里溝羊洲地停車場東北，在兩道山峰的夾縫處。兩旁陡崖如削，頭頂為一線青天，發育形成於12億年前的中元古代，岩石中發育的裂隙在流水浸蝕和冬季晝夜溫差的而形成的冰劈作用下不斷加深加寬，最後因為重力及震動的作用下，巨大的岩塊沿裂縫脫離山體，便形成一線天景觀。
紅石河景區
紅石河
她是太行天河瀑布的發源地。由於其位於海拔1100米以上的太行山上，所以又稱「天河」。其河床的石頭均為罕見的紅色石板，故名「紅石河」。
紅石河位於八里溝景區的「葫蘆崖」上，源出自山西，河寬20米，深0.6米，由於海拔1500米，所以又叫「太行天河」。山谷幽深，流水潺潺，河水順著光潔平整、錯落有致的紅石板川流不息。在陽光照耀下，如巨型水晶般晶瑩透亮，又似亂石彈溪琴，淙淙悅耳。碧綠的河水猶如一面寶鏡，橫卧於青山之間，反襯藍天白雲，令人驚嘆不已。
紅石河中有八塊巨石，傳說八仙曾在游覽、小憩，所以叫八仙台。人們到此也可以當一回「神仙」，在此玩水、游覽、攝影留念。
並且我們可以在這里觀看七色俱全的瀑布彩虹，微風吹來，彩虹隨風飄移，忽隱忽現，虛無飄渺，如觀仙境。登上棧道，慢慢上山：往下看如同天上看人間，袖珍山水，微觀景現；往上看千尺絕壁，立於眼前，青松倒掛，盤根錯節，膽小的朋友會心驚肉跳，渾身哆嗦。但是不到山頂非好漢，堅持就是勝利。
紅石河游覽區也是位於八里溝景區第一重絕壁上，海拔在1100米到1700米之間起伏，正是它接納了二重、三重絕壁裂隙中滲出來的泉水，從而以極大的力量沖破了葫蘆崖的束縛，才得以孕育出八里溝的精中之華——太行天河大瀑布。
紅石河景區景點眾多,其中紅石河最為著名,河旁有青龍洞,洞內泉水清澈,甘甜可口。還有八里溝村,可觀賞一農家百年舊居,體會家居深山密林小山村的天然野趣。
自紅石河向南可至點將台,還可登太行主峰玉皇峰，東觀日出，西望雲海，南眺黃河九曲，北覽千峰競秀，仰太空青天紅日，俯足下幽壑長川，萬山偃伏此峰高，舉目四觀天下小。上北關山還可至神秘莫測，幽深迷離的百寶洞，洞內富含鉛、鋅、鐵、銅等多種礦藏，據說還有金銀珠寶，有福之人才能找到。向北可至黃花洞，洞內遍布黃色鍾乳石,如人似獸，造型奇特，滴水如線，陰冷徹骨。
老子佈道
抬頭四十五度往山上看，這里端坐著一個頭挽發髻，蒼髯飄胸的老人，膝上鋪著竹簡，長袖飄飄，正在侃侃而談。老子姓李名耳，字伯陽，「聃」是謚號。因此又叫老聃。相傳老子雲游四方，一天來到八里溝，陶醉於這里的山水，便在此結廬修行。很多讀書人慕名而來，拜在老子門下。於是老子每天在此講經佈道。在老子必須西去時，因不忍離去，便化作石像，永遠的留在了八里溝。
玉皇宮
玉皇宮位於女媧谷正上方，坐落在赭黃色的大黃龕絕壁中。玉皇宮深66米，高8米，寬13米，它由護法台、靈霄樓、文淵閣、始祖殿、孔聖堂、帝王像、佛祖殿、王母殿和玉皇殿等九部分組成。
始祖殿、孔聖堂、帝王像、佛祖殿、王母殿和玉皇殿位於天然石洞內，佔地近一千平方米，洞內共有大小人物塑像499尊，形象地展現出中華文化淵源演變的過程。 尤其是佛祖殿、王母殿和玉皇殿三殿，環境造型精美，塑像栩栩如生，人物刻畫十分成功，更是整個玉皇宮的精華部分，被譽為「宗教聖地，藝術瑰寶」。玉皇宮以「絕壁、懸宮、奇檀、怪石」等四絕稱奇。
始祖殿
始祖殿是八里溝玉皇宮主要建築之一，也是主要的旅遊景觀之一。 始祖殿供奉有兩位人身蛇尾的塑像，他們是人類始祖伏羲和女媧，樹洞前方左右兩位華文明的創始人炎帝和黃帝。 殿堂兩壁的雕塑形象地為我們展示出上古時代女媧造人、伏羲作八卦、女媧補天、炎帝嘗草葯、黃帝戰蚩尤、後羿射日、嫦娥奔月、堯舜禪讓、大禹治水等傳說。
護法台
八里溝護法台是玉皇宮的門戶建築，靈霄樓斗拱飛檐，雕梁畫棟，金碧輝煌，在梁枋、斗拱、天花板、柱頭、門和窗眉額等多處都施以精心的彩繪，表現出玉皇宮的規格與氣派。護法台共塑有八尊神像。他們分別是中國道教和民間百姓廣泛信奉的馬、趙、溫、關四大護法元帥和張、許、葛、丘四大護法天師。護法台之後，映入大家眼簾的這座門樓就是靈霄樓。
南天門
去玉皇宮的大門，門高大，很像西遊記裡面的南天門，只是比那大，上面寫著「南天門」三個大字，威武雄壯，氣勢恢宏，進門後有個寬闊的地方，可供休息，是照相留念的好地方。
三潭
八里溝三潭位於石門溝口處兩峰對峙的河溝之內，由內向外稱頭潭、二潭和三潭。又名白龍潭、黃龍潭和黑龍潭。潭潭相掛，面積各有數畝。其中三潭最大，潭水呈黛色，深不可測。相傳潭中有神靈，人不敢犯，投入瓦石，風雨立起，求雨甚靈。黑龍潭潭長14餘里，寬5-6米，深不可測，水呈黛色，故叫黑老潭。聽說常有一黑婆婆出入水面，故又叫黑老婆潭。
潭上原建有三仙宮、朝陽宮等，殿堂樓閣建築雄偉，寺廟倒映潭中，如水晶宮一般。但由於一些特殊原因，現僅存一通石碑。
石門廟
八里溝石門廟指三潭之上所有廟院的總稱。有關帝、龍王、靈宮、王母洞等，其中規模宏偉，密集緊湊的有朝陽宮、太平宮、三仙宮、合稱石門三宮。創建於宋，最盛時期三宮為入進院落，院院相通，有房屋130餘間。三宮中朝陽宮最大，大殿敬奉王母娘娘，配殿供奉十一神像。相傳朝陽宮很有靈氣，因此每日香客絡繹不絕，每年二月，十月都要在此舉行一個月的盛大廟會。
三龕
八里溝三龕位於石門水庫西側的丹壁崖下，內凹30餘丈成龕形的洞天福地，遠看三龕，實有五龕，龕龕相連。簡稱一龕井二龕塔，三龕裡面住菩薩，四龕娘娘樓，五龕老雕窩。三龕說的是一龕內有一廟，旁有一方聖井，水清見底，旱不涸，澇不溢。二龕有一明代磚塔，塔高10米有餘，造型別致，巧奪天工，現塔毀，基存。三龕更為深括俊秀，山門上題有「雲峰寺」三個大字，創建於宋。
明嘉靖年間重修時，基址拓寬，先後建殿堂樓閣十幾座，房舍30餘家，原名雲峰庵，後改名雲峰寺，屢有重建。北岸有一懸泉，注入殿前池中， 四龕內有一巨石鋪地，如姑娘之秀樓。五龕內有一可兩人合抱的老雕窩，相傳幾百年前形成，懸立與絕壁半腰，常見蒼鷹盤旋，烏鴉成群。
二仙廟
位於鳳凰嶺半山腰是景區最悠久的一座古廟，創建於唐朝。傳說，二仙是玉皇大帝的二姑，只因佛道二教不和，她便稟告玉皇大帝賜法，玉皇大帝封她為神，穿黃衣戴黃帽下凡調解。二皇姑採取一廟敬二神的辦法，化解了佛道二教矛盾。
八里溝大瀑布
八里溝大瀑布源於海拔1500米，自山西流來入境的紅石河，落差170米，最寬時20多米，最小時也有5米。河水流經這一帶的深溝飛流直下，形成排山倒海之勢，直落千丈，激起數米高的沖天水柱和浪花。
太行山獼猴
太行山獼猴屬於國家二類保護動物，是我國華北地區唯一殘留下來的面臨滅絕的靈長類動物，太行獼猴保護區是世界上獼猴分布的最北界，具有很高的欣賞價值、經濟價值、保護價值和科學實驗價值，被世界自然基金組織確定為具有國家和全球重要意義的A級保護區域。太行獼猴比南方獼猴個大、毛長、絨厚、耐寒，短尾巴，毛色光亮，性情活潑好動。獼猴共有四、五群，每群幾十隻到百隻不等。每群皆有猴王，各有勢力范圍。行動時，猴王率領哨猴在前，老、幼、母猴居中，強壯的雄猴在前後護衛，相互照應。覓食或休息時，哨猴在高處警衛，一有情況就大聲嘶叫，猴群隨即轉移，保證安全。
蟠桃園
在八里溝桃花灣游覽區的右邊，據說，桃林是當年東方朔為漢武帝上天偷蟠桃時扔下的一顆桃核衍變而來的。桃花灣水面上陸續開發出飛索、晃橋、竹筏、漂流等項目，並且還有一處面積比較開闊的沙灘 。
朝陽溝村
二十世紀六七十年代，豫劇《朝陽溝》唱響了舉國上下、大江南北。朝陽溝村與戲劇中的「朝陽溝」無論從地理位置、地形地貌、生產工具、農作物種植、生活習俗、地方方言等方面頗為相似。八里溝景區在這里舉辦《朝陽溝》戲曲大賽，並根據《朝陽溝》劇情進行了布置。
抱犢橋
傳說這里是東漢光武帝手下大將馬武小時候抱著牛犢過河的地方。後來馬武成為東漢的開國將軍後，回到家鄉為家鄉人民修建了這座小橋。人們為了紀念他，就把這座橋命名為抱犢橋，並把橋下的水潭和瀑布命名為將軍潭和將軍潭瀑布。前面有一座造型古樸的仿古建築，它就是為紀念馬武而修建的「馬武居」茶酒樓。
鳳凰大峽谷
鳳凰大峽谷位於抱犢橋右側，順山而上，人跡罕至，天然野趣，美不勝收。峽谷盡頭就是八里溝景區另一個大瀑布——紅河瀑布。峽谷內現有梅花鹿馴養基地，從北京的燕山遷移了二百多頭梅花鹿。
石門水庫
八里溝石門水庫因位於石門溝而得名。1973年為解決輝縣市西北地區乾旱缺水狀況，在原上八里鄉的一座小型水庫基礎上，輝縣人們用了一年半的時間，修起了庫容3000萬立方米的中型水庫。石門水庫壩高90米，基寬80米，壩頂寬5.5米，壩長291米。就地取材，紅石漿砌，蔚為壯觀。豐水季節，水面達10餘里，碧水微波，千尺深泓，堪稱高峽平湖。
八里溝壯士崖
1948年6月，太行軍區48團與國民黨反動派在此激戰，消滅敵軍400多人。為掩護主力撤退轉移，8名戰士奉命留下阻擊，在彈盡路絕的情況下，他們堅貞不屈，英勇跳崖，除一人被樹叢攔截而倖存外，其他人皆壯烈犧牲，政府們為了紀念那些烈士們，在1994年8月1日，又在此建「英烈亭」。之後被列為市（縣）級重點文物保護單位。
Ⅶ 全國最大的玉皇殿在哪裡
全國最大玉皇廟,位於中國山西省晉城市澤州縣金村鎮府城村。
徐州玉皇宮位於徐州南郊四堡，是蘇北地區規模最大的道觀。玉皇宮所供奉的是「玉皇大帝」是天界至尊神。
也就是民間尊稱的「老天爺」，在道教神界中有著崇高的地位，是中國民間諸神的象徵，更是統領萬神的尊神，在信教群眾心目中有著崇高的地位。
基本信息
據《徐州府志》、《銅山縣志》記載，玉皇宮始建於宋元時期，燕王朱棣曾在此安營紮寨，由於他信奉道教，稱帝後大力擴建玉皇宮，規模宏大。玉皇宮建成後供奉玉皇大帝，受到周圍數百里信徒頂禮膜拜，形成每年兩次廟會，香火極盛。
玉皇宮原址在四堡山頂，飽經滄桑。解放戰爭時期毀於炮火，雖破壁殘垣，猶有主殿留存，香火繼續延伸。文革時大殿拆除，從此以後玉皇宮盪然無存，所留各朝石碑30餘塊被國家文物部門收藏。
現如今的玉皇宮已經修繕一新，玉皇宮靈霄殿為清代重檐歇山式仿古建築，其建築形制僅次於故宮重檐廡殿建制，所用琉璃瓦顏色為象徵皇權的金黃色。
玉皇宮香火旺盛，每逢周六周日，以及初一，十五。遊客以及祈福信眾絡繹不絕。玉皇宮所在的地方人傑地靈，有千餘畝擴建規劃用地，也是玉皇宮文昌書院總部所在地。涵蓋山水資源、文化旅遊、名勝古跡、生態園林。
Ⅷ 玉皇山的主要景點
玉皇山峰巒峻秀，奇石異洞,竹樹交翠。在山腰紫來洞前，可俯瞰南宋皇帝親身躬耕的「八卦田」；在山巔，有內看西子，外眺錢江，西望群山的「江湖一覽閣」與「登雲閣」。農歷八月在山上可遠觀氣勢澎湃的江潮奇觀。著名洞景紫來洞，上下三層、洞中有洞,深不可測。洞中常年紫氣籠罩,陰涼潮濕。洞頂豁口旁有古人據陰陽八卦之說用以鎮壓杭城火魔的七星缸。一旁七星亭上的一副對聯寫得好：
七星缸,八卦田,紫來洞天,皆神工奇構；
東浙潮,西湖景,龍山勝跡,極武林大觀。
玉皇山中又以遍藏古跡而稱勝。自西湖翻山去江干一帶的慈雲嶺古道,開通已逾千年,嶺南山坡上有五代時期的石窟造像，共兩龕七尊，是西湖現存年代最古老、保存最完美的石刻藝術品之一；天真山(玉皇山南部山嶺的稱謂)南麓天龍寺內的石刻造像,鐫刻於吳越國末期(965),一堂三龕，亦為七尊,十分珍貴。此外還有錢王郊壇(老玉皇宮)、南宋郊壇、天真書院等古跡散落在山間道旁。
山頂的福星觀原為清代所建，主殿內曾供奉玉皇大帝和王母娘娘，現雖不存，但有木雕玉龍供人參拜，因又稱「龍殿」。殿側的白玉蟾井，鑿於南宋年間，雖處山頂卻常年不涸。
玉皇山的山林景色十分優美,不論從哪個方向上山,石徑始終盤繞在綠樹翠竹之中。山間嵐氣成雲,幽深靜謐。有許多爬山人特意選擇自林海亭盤旋而上山頂的盤山車道行走,因為它坡緩路寬,可繞山盡覽四方景色,又有「涉嶴」、「挹江」、「涵碧」等路亭可供歇息。晨練者還邊走邊做一些自編的肢體運動、倒走、兔躍、甩手、擺頭等,千姿百態,十分有趣。 位於玉皇山南麓,是南宋皇帝祭祀農耕的地方.所謂八卦田,是因為田分八塊,中間為一圓形高埠,狀如八卦,故有此名.這里四周平疇連片,當地農民在各卦上栽種了不同顏色的農作物.由於季節變換呈現的景色各不相同,登高俯瞰，別有一番情趣，明代文人高濂曾在《四時幽賞錄》中寫到:春時菜花叢開,白天真高嶺遙望,黃金作埒,碧玉為疇,江波搖動,恍自杳然,更多象外意念.八卦天旁,還有五代吳越國王妃吳漢月的古墓葬.
上玉皇山的游步道,北面自林海亭經慈雲嶺、紫來洞直達山頂,石階約1300多級；南坡可從陶瓷品市場經八卦田、白雲庵和天龍寺的古道上山；西頭從動物園對面的九曜山隧道入口處,先上到丁婆嶺得意亭,然後經老虎洞、寶月亭登頂；東面可由鳳凰山、將台山到慈雲嶺後,再沿石徑上山頂。山中道路養護得非常干凈整潔,行走稱便。 該隧道1995年動工，1997年1月通車。工程全長0．8公里。該隧道北起杭州西子湖畔的玉皇山路，南至錢塘江畔的濱江地區，與復興大道相連，是浙江省首座參照國家標准規范設計建造的城市道路交通隧道。
Ⅸ 鳳凰山的玉皇宮
在南城東鳳凰山絕頂建有玉皇宮，玉皇宮始建於隋開皇五年（585），是海屬地區最為古老的道教宮觀。宮內供奉著主尊玉皇大帝，後被日本飛機炸毀。19世紀末，民間集資修復玉皇宮、觀音殿、三元殿及送子娘娘殿等整體建築。玉皇宮前山門立柱為隋代遺物，至今已有1400餘年的歷史。玉皇宮院內東側有「徒然洞」，上有「徒然洞」題刻，正楷，上款「民國三十五年（1946）孟春」，下款「阜寧高卓然」。
在「徒然洞」右上方為詩刻：「觀徒然洞偶感：扶桑倭寇兮擾我邦，穿穴御襲兮徒然忙。血站八載兮洗國恥，河山重整兮日月光。安危莫忘兮繼奮斗，縱橫宇宙兮當自強。古燕國楨高捷題。」
在「徒然洞」之右上首題刻：「題徒然洞：蠢爾倭奴，殘暴妄動。公理難容，徒留此洞。民國三十五年春高建華。」其四，在洞口直上：「題徒然洞。徒作藏身想，倭奴計已窮。一朝同鼠竄，空洞剩山中。民國三十五年春武柏年。」徒然洞題刻表達了國人對日寇的仇恨以及不可忘記國恥的民族情感。
Ⅹ 玉皇宮的介紹
玉皇宮坐落於南京市浦口區橋林街道周營社區陳雲組青龍山山頂，地勢雄偉壯觀。玉皇宮初建於明代嘉慶年間（1522年），至今已有近500年歷史，有九十九間半之稱。