㈠ 學習論語的方法
先究其源
學習《論語》，首先了解它的時代和著作人，當然大多數人都很熟悉這一點，但這只是表面，我們當下所知道的一些《論語》解讀和一些「名句」都經過別人加工之後的學習，因而從新將《論語》產生的時代背景進行了解，從新去定義你內心的孔子將對於知識的第一手學習尤為重要。
㈡ 急，找些可以做傳統文化主題課件的背景圖片
我沒有.
但網路"圖片"一定有.自己找.注意關鍵字.像"傳統文化"
"文字""國畫""山水畫"都可以的.
㈢ 儒家思想
更多圖片(4張)
儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是司儀，後來逐步發展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。
中文名：儒家思想
別稱：儒教或儒學
創始人：孔子
思想體系：以尊卑等級的仁為核心
分享網路名片：
思想概述
儒家學派的創始人孔子第一次打破了舊日統治階級壟斷教育的局面，一變「學在官府」而為「私人講學」，使傳統文化教育播及到整個民族。這樣儒家思想就有了堅實的民族心理基礎，為全社會所接受並逐步儒化全社會。儒家學派固守「道不過三代，法不貳後王」(《荀子·王制》)。
儒家思想的內涵豐富復雜，封建皇權逐步發展出基礎理論和思想，即講大一統、講君臣父子和講華夷之辨。
儒家思想的精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、從前孔子時代的禮樂制度到孔子的仁禮思想、孔子的仁、孔子的禮、孔子的孝道、《論語》中的孝、《孝經》論孝、孔子的命觀、孔子命觀形成的背景、孔子命觀的特徵與內涵、「修身俟命論」的人生指導意義、孔子的人生問題論、樂——孔子的人生態度和人生境界、孔子與弟子論志向、立身行事中的言與默、孟子的性善論與仁政說、孟子的使命、孟子的性善論、孟子的仁政學說、以及荀子的性惡論與禮治說、儒家思想的流變、貫通天人——董仲舒的儒學思想、「性即理」——周、張、程、朱的理學思想、「心即理」——象山、陽明的心學思想、新儒家——西學東漸的文化回應、儒文化圈的崛起——儒學促進現代經濟發展的可能等內容。
點擊手機右上角給個好評吧！
㈣ 論語PPT應該用什麼背景
淡雅素色為主吧。
PPT跟主題還是有聯系一點好。
本人比較喜歡淡綠色。不單調、不濃郁、帶點良好的視覺效果。
也不失論語的風范、
㈤ 求PPT背景圖,古色古香類型的
http://office.microsoft.com/zh-cn/templates/CT101172622052.aspx?Origin=EC010172872052&CTT=6&av=ZPP 這個網址上都是PPT背景你下載之後保存到templates文件就可以了 很快的 祝你成功o(∩_∩)o...
㈥ 求個圖片，適合用來做ppt背景的古風圖，主題是孔子的論語。
我有一個原創的青花瓷中國風PPT，關注我的公眾號--Laura英語角 以後，會發送到你的郵箱里去；
祝你一切順利！
希望能幫助到你！
㈦ "片言之賜,皆事師也"是什麼意思
大概意思是「就算只教給我一句話，都算是我的老師」，跟「三人行，必有我師焉」有異曲同工之妙。
㈧ 關於孔子和論語的一些資料
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。
【 家 世 】
孔子的遠祖是宋國貴族，殷王室的後裔。周武王滅殷後，封殷宗室微子啟於宋。由微子經微仲衍、宋公稽、丁公申，四傳至泯公共。泯公長子弗父何讓國於其弟鮒祀。弗父何為卿。孔子先祖遂由諸候家轉為公卿之家。弗父何之曾孫正考父，連續輔佐宋戴公、武公、宣公，久為上卿，以謙恭著稱於世。孔子六祖孔父嘉繼任宋大司馬。按周禮制，大夫不得祖諸候，「五世親盡，別為公候」，故其後代以孔為氏。後宋太宰華父督作亂，弒宋殤公，殺孔父嘉。其後代避難奔魯（孔氏為魯國人自此始），卿位始失，下降為士。孔子曾祖父防叔曾任魯防邑宰。祖父伯夏的事跡無考。父親名紇，字叔，又稱叔梁紇，為一名武士，以勇力著稱。叔梁紇先娶施氏，無子，其妾生男，病足，復娶顏徵在，生孔子。
【 生 平 】
孔子生年一般按《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日《史記》未記，按《穀梁傳》所記「十月庚子孔子生」。換算為當今之公歷應為公元前551年9月8日生。
孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有「禮樂之邦」之稱。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂於魯，嘆為觀止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書後贊嘆「周禮盡在魯矣！」魯國文化傳統與當時學術下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。
孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：「吾少也賤，故多能鄙事。」年輕時曾做過「委吏」（管理倉廩）與「乘田」（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即「志於學」。他善於取法他人，曾說：「三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《論語·述而》）他學無常師，好學不厭，鄉人也贊他「博學」。
孔子「三十而立」，並開始授徒講學。凡帶上一點「束修」的，都收為學生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學禮，可見孔子辦學已名聞遐邇。私學的創設，打破了「學在官府」的傳統，進一步促進了學術文化的下移。
魯國自宣公以後，政權操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵符軍權。孔了曾對季氏「八佾舞於庭」的僭越行為表示憤慨。昭公二十五年（前517年）魯國內亂，孔子離魯至齊。齊景公向孔子問政，孔子說：「君君，臣臣，父父，子子。」又說：「政在節財。」齊政權操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用。
孔子在齊不得志，遂又返魯，「退而修詩書禮樂，弟子彌眾」，從遠方來求學的，幾乎遍及各諸候國。其時魯政權操在季氏，而季氏又受制於其家臣陽貨。孔子不滿這種政不在君而在大夫，「陪臣執國命」的狀況，不願出仕。他說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」
魯定公九年（前501年）陽貨被逐，孔子才見用於魯，被任為中都宰，是年孔子五十一歲。「行之一年，四方則之」。遂由中都宰遷司空，再升為大司寇。魯定公十年（前500年）齊魯夾谷之會，魯由孔子相禮。孔子認為「有文事者必有武備，有武事者必有文備」，早有防範，使齊君想用武力劫持魯君之預謀未能得逞，並運用外交手段收回被齊侵佔的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年（前498年）孔子為加強公室，抑制三桓，援引古制「家不藏甲，邑無百雉之城」提出「墮三都」的計劃，並通過任季氏宰的子路去實施。由於孔子利用了三桓與其家臣的矛盾，季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費邑與後邑。但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動而反對墮成邑。定公圍之不克。孔子計劃受挫。
孔子仕魯，齊人聞而懼，恐魯強而並己，乃饋女樂於魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂，三日不聽政。孔子政治抱負難以施展，遂帶領顏回、子路、子貢、冉有等十餘弟子離開「父母之邦」，開始了長達十四年之久的周遊列國的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。先至衛國，始受衛靈公禮遇，後又受監視，恐獲罪，將適於陳。過匡地，被圍困五天。解圍後原欲過蒲至晉，因晉內亂而未往，只得又返衛。曾見南子，此事引起多方的猜疑。衛靈公怠於政，不用孔子。孔子說：「苟有用我者，期月而已，三年有成。」後衛國內亂，孔子離衛經曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過宋經鄭至陳，是年孔子六十歲。其後孔子往返陳蔡多次，曾「厄於陳蔡之間」。據《史記》記載：因楚昭王來聘孔子，陳、蔡大夫圍孔子，致使絕糧七日。解圍後孔子至楚，不久楚昭王死。衛出公欲用孔子。孔子答子路問曰，為政必以「正名」為先。返衛後，孔子雖受「養賢」之禮遇，但仍不見用。魯哀公十一年（前484年）冉有歸魯，率軍在郎戰勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子。孔子遂歸魯，時孔子年六十八。
孔子歸魯後，魯人尊以「國老」，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用。孔子晚年致力於整理文獻和繼續從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬於魯城北泗水之上。
孔子身世
據考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。
孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。叔梁紇是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，於是又娶顏征在。當時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。
公元前551年（魯襄公二十二年），孔子生於魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，字仲尼。孔子三歲時，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。孔子17歲時，孔母顏征在卒。孔子19歲娶宋人亓官氏之女為妻，一年後亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚。
孔子年譜
1歲: 公元前551年（魯襄公二十二年）
孔子生於魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱
於尼丘山，故名丘，字仲尼。
關於孔子出生年月有兩種記載，相差一年，今從《史記·孔子世家》說。
3歲：公元前549年（魯襄公二十四年）
其父叔梁紇卒，葬於防山(今曲阜東25里處)。孔母顏征在攜子移居曲阜
闕里，生活艱難。
5歲：公元前547年（魯襄公二十六年）
孔子弟子秦商生，商字不慈，魯國人。
6歲：公元前546年（魯襄公二十七年）
弟子曾點生，點字皙，曾參之父。
7歲：公元前545年（魯襄公二十八年）
弟子顏繇生，繇又名無繇，字季路，顏淵之父。
8歲：公元前544年（魯襄公二十九年）
弟子冉耕生，字伯牛，魯國人。
10歲：公元前542年（魯襄公三十一年〕
弟子仲由生，字子路，卞人。
是年魯襄公死，其子躌繼位，是為昭公。
12歲：公元前540年（魯昭公二年）
弟子漆雕開生，字子若，蔡人。
15歲：公元前537年（魯昭公五年〕
孔子日見其長，已意識到要努力學習做人與生活之本領，故曰：「吾十
有五而志於學」。（《論語·為政》)
16歲，公元前536年（魯昭公六年）
鄭鑄刑鼎。
弟子閩損生，字子騫，魯國人。
17歲：公元前535年（魯昭公六年〕
孔母顏征在卒。
是年。季氏宴請士一級貴族，孔子去赴宴，被季氏家臣陽虎拒之門外。
19歲：公元前533年（魯昭公九年）
孔子娶宋人亓官氏之女為妻。
20歲：公元前532年（魯昭公十年）
亓官氏生子。據傳此時正好趕上魯昭公賜鯉魚於孔子，故給其子起名為
鯉，字伯魚。
是年孔子開始為委吏，管理倉庫。
21歲：公元前531年（魯昭公十一年）
是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子說:「吾少也賤，故多能鄙事。」
(《論語·子罕》) 此「鄙事」當包括「委吏」、」乘田」。
27歲，公元前525年（魯昭公十七年〕
郯子朝魯，孔子向郯子詢問郯國古代官制。
孔子開辦私人學校，當在此前後。
30歲：公元前522年（魯昭公二十年〕
自十五歲有志於學至此時已逾15年，孔子經過努力在社會上已站住腳，
故雲」三十而立」。(《論語·為政》)
是年齊景公與晏嬰來魯國訪問。齊景公會見孔子，與孔子討論秦穆公
何以稱霸的問題。
弟子顏回、冉雍、冉求、商瞿、梁鴷生。回字淵，雍字仲弓，求字子有，
瞿字子木，皆魯國人；鴷字叔魚，齊國人。
31歲：公元前521年（魯昭公二十一年）
弟子巫馬施、高柴、宓不齊生。施字子期，陳國人；柴字子高，齊國人；
不齊字子賤，魯國人。
32歲：公元前520年（魯昭公二十二年）
弟子端木賜生，賜字子貢，衛國人。
34歲：公元前518年（魯昭公二十四年）
孟懿子和南宮敬叔學禮於孔子。
相傳孔子與南宮敬叔適周問禮於老聘，問樂於萇弘。
35歲：公元前517年（魯昭公二十五年）
魯國發生內亂。《史記·孔子世家》雲：「昭公率師擊（季）平子，平子
與孟孫氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，奔齊。」孔子在這一年也到
了齊國。
36歲，公元前516年（魯昭公二十六年）
齊景公問政於孔子，孔子對曰：「君君、臣臣、父父、子子」。孔子得到
齊景公的賞識，景公欲以尼溪之田封孔於，被晏子阻止。
孔子在齊聞《韶》樂，如醉如痴，三月不知肉味。
37歲：公元前515年（魯昭公二十七年）
齊大夫欲害孔子，孔子由齊返魯。
吳公子季札聘齊，其子死，葬於瀛、博之間。孔子往，觀其葬禮。
弟於樊須、原憲生。須字子遲，魯國入；憲字子思，宋國人。
38歲：公元前514年（魯昭公二十八年）
晉魏獻子（名舒）執政，舉賢才不論親疏。孔子認為這是義舉，
雲：「近不失親，遠不失舉，可謂義矣。」
39歲，公元前513年（魯昭公二十九年）
是年冬天晉鑄刑鼎，孔子曰「晉其亡乎，失其度矣。」
40歲：公元前512年（魯昭公三十年）
經過幾十年的磨練，對人生各種問題有了比較清楚的認識，故自雲
「四十而不惑」。
弟子澹臺滅明生。滅明字子羽，魯國人。
41歲：公元前511年（魯昭公三十一年）
弟子陳亢生。亢字子禽，陳國人。
42歲：公元前510年（魯昭公三十二年）
昭公卒，定公立。
43歲：公元前509年（魯定公元年）
弟公西赤生。赤字華，魯國人。
45歲：公元前507年（魯定公三年）
弟子卜商生。商字子夏，衛國人。
46歲：公元前506年（魯定公四年）
弟子言偃生。偃字子游，吳國人。
47歲：公元前505年（魯定公五年）
弟子曾參、顏幸生。參字子輿，魯國人。幸字子柳，魯國人。
48歲：公元前504年（魯定公六年〕
季氏家臣陽虎擅權日重。孔子稱之為「陪臣執國命」。(《論語·季氏》)
《史記·孔子世家》雲：「陪臣執國政。......故孔子不仕，退而修
《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。」
陽虎欲見孔子，孔子不想見陽虎、後二人在路上相遇。陽虎勸孔子出仕，
孔子沒有明確表態。此事當在魯定公五年或魯定公六年。
49歲：公元前503年（魯定公七年）
弟子顓孫師生。師字子張，陳國人。
50歲：公元前502年（魯定公八年）
自謂」五十而知天命」。（《論語·為政》)
公山不狃以費叛季氏，使人召孔子，孔子欲往，被子路阻攔。
51歲: 公元前501年（魯定公九年）
孔子為中都宰，治理中都一年，卓有政績，四方則之。
弟子冉魯、曹坅、伯虔、顏高，叔仲會生。魯字子魯，魯國人：坅字子循，
蔡國人：虔字子析，魯國人；高字子驕，魯國人：會字子期。魯國人。
52歲：公元前500年（魯定公十年）
孔子由中都宰升小司空，後升大司寇，攝相事。夏天隨定公與齊侯相會於
夾谷。孔子事先對齊國邀魯君會於夾谷有所警惕和准備，故不僅使齊國劫
持定公的陰謀未能得逞，而且逼迫齊國答應歸還侵佔魯國的鄆、鄵、龜陰
等土地。
53歲：公元前499年（魯定公十一年）
孔子為魯司寇，魯國大治。
54歲：公元前498年（魯定公十二年）
孔子為魯司寇。為削弱三桓，採取墮三都的措施。叔孫氏與季孫氏為削弱家
臣的勢力，支持孔子的這一主張，但此一行動受孟孫氏家臣公斂處父的抵制，
孟孫氏暗中支持公斂處父。墮三都的行動半途而廢。
弟子公孫龍生。龍字子石，楚國人。
55歲：公元前497年（魯定公十三年）
春，齊國送80名美女到魯國。季桓子接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不
理朝政。孔子與季氏出現不和。孔子離開魯國到了衛國。
十月，孔子受讒言之害，離開衛國前往陳國。路經匡地，被圍困。後經蒲
地，遇公叔氏叛衛, 孔子與弟子又被圍困。後又返回衛都。
56歲，公元前496年（魯定公十四年）
孔子在衛國被衛靈公夫人南子召見。
子路對孔子見南子極有意見批評了孔子。
鄭國子產去世孔子聽到消息後，十分難過，稱贊子產是「古之遺愛」。
57歲：公元前495年（魯定公十五年）
孔子去衛居魯。夏五月魯定公卒，魯哀公立。
58歲：公元前494年（魯哀公元年〕
孔子居魯，吳國使人聘魯，就「骨節專車」一事問於孔子。
59歲：公元前493年（魯哀公二年）
孔子由魯至衛。衛靈公問陳（陣）於孔子，孔子婉言拒絕了衛靈公。孔子
在衛國住不下去，去衛西行。經過曹國到宋國。宋司馬桓�(左鬼右隹)
討厭孔子，揚言要加害孔子，孔子微服而行。
60歲：公元前492年（魯哀公三年）
孔子自謂」六十而耳順」。
孔子過鄭到陳國，在鄭國都城與弟子失散獨自在東門等候弟子來尋找,
被人嘲笑,稱之為」累累若喪家之犬」。孔子欣然笑曰：「然哉，然哉！」
61歲：公元前491年（魯哀公四年〕
孔子離陳往蔡。
62歲：公元前490年（魯哀公五年）
孔子自蔡到葉。葉公問政於孔子，並與孔子討論有關正直的道德問題。
在去葉返蔡的途中，孔子遇隱者。
63歲：公元前489年（魯哀公六年〕
孔子與弟子在陳蔡之間被困絕糧，許多弟子因困餓而病，後被楚人相救。
由楚返衛，途中又遇隱者。
64歲：公元前488年（魯哀公七年）
孔子在衛。主張在衛國為政先要正名。
65歲：公元前487年（魯哀公八年）
孔子在衛。是年吳伐魯，戰敗。孔子的弟子有若參戰有功。
66歲：公元前486年（魯哀公九年）
孔子在衛。
67歲：公元前485年（魯哀公十年）
孔子在衛。
孔子夫人亓官氏卒。
68歲：公元前484年（魯哀公十一年）
是年齊師伐魯，孔子弟子冉有帥魯師與齊戰，獲勝。季康子問冉有指揮
才能從何而來？冉有答曰「學之於孔子」。季康子派人以幣迎孔於歸魯。
孔於周遊列國14年，至此結束。
季康子欲行「田賦」，孔子反對。孔子對冉有說：「君子之行也，度於禮。
施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則丘亦足矣」。
69歲：公元前483年（魯哀公十二年）
孔子仍有心從政，然不被用。孔子繼續從事教育及整理文獻工作。
孔子的兒子孔鯉卒。
70歲：公元前482年（魯哀公十三年〕
孔子自謂「七十而從心所欲，不逾矩」。顏回卒，孔子十分悲傷。
71歲：公元前481年（魯哀公十四年〕
是年春，狩獵獲麟。孔了認為這不是好徵兆，說：「吾道窮矣」。於是停止
修《春秋》。
六月齊國陳恆弒齊簡公，孔子見魯哀公及三桓，請求魯國出兵討伐陳桓，
沒有得到支持。
72歲：公元前480年（魯哀公十五年〕
孔子聞衛國政變，預感到子路有生命危險。子路果然被害。孔子十分難過。
73歲：公元前479年（魯哀公十六年）
四月，孔子患病，不愈而卒。葬於魯城北。魯哀公誄之曰：「?天不弔，
不潎遺一老，俾屏餘一人以在位，煢煢余在疚，嗚呼哀哉！尼父！無自律」。
不少弟子為之守墓三年，子貢為之守墓六年。弟子及魯人從墓而家者上百家，
得名孔里。孔子的故居改為廟堂，孔子受到人們的奉祀。
政治生涯
孔子終生熱衷於從事政治，有一腔報國之熱血，也有自己的政治見解，但 最高統治者對於他始終是採取一種若即若離、敬而遠之的態度。他真正參與政治的時間只有四年多, 在這四年多的時間里，他幹了不少事，職務提升也很快。但 終究因為與當權者政見不同而分道揚鑣了。此時他已50多歲，迫於形勢，他離開了魯國，開始了被後人稱之為周遊列國的政治游說，14年中，東奔西走，多次遇 到危險，險些喪命。後雖被魯國迎回，但魯終不用孔子。(左圖為孔子夾谷會齊王)
孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的 諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解，到30歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子,與他討論秦穆公稱霸的問題, 孔子由此結 識了齊景公。魯昭公25年，魯國發生內亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾准備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說後向齊景公求救，齊景公說：「吾老矣，弗能用也。」孔子只好倉皇逃回魯國。
當時的魯國，政權實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為「陪臣執國政」，因此孔子雖有過兩次從政機會，卻都放棄了，直到魯定公9年被任命為中都宰，此時孔子已51歲了。孔子治理中都一年，卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國大治。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、 孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），採取了墮三都的 措施（即拆毀三桓所建城堡）。後來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公13年，齊國送80名美女到魯國，季桓氏接受了女樂，君臣迷 戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫們時並沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周遊列國的旅程，這一年，孔子55歲。
孔子帶弟子先到了衛國，衛靈公開始很尊重孔子，按照魯國的俸祿標准發給 孔子俸粟6萬，但並沒給他什麼官職，沒讓他參與政事。孔子在衛國住了約10個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動， 於是孔子帶弟子離開衛國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫後，孔子又 返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此後孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由於衛靈公對孔子時好時壞，另一方面 是孔子離開衛國後，沒有去處，只好又返回。
魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了 三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所做所為有意見，怕孔子 到了楚國被重用，對他們不利，於是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，後不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最後還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子， 孔子師徒才免於一死。孔子64歲時又回到衛國，68歲時在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國，但仍是被敬而不用。魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而卒。
關於論語
《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書於戰國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發現的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，並根據《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》。《齊論語》、《古論語》不久亡佚。現存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學必讀之書。
「五四」運動以後，《論語》作為封建文化的象徵被列為批判否定的對象，爾後雖有新儒學的研究與萌生，但在中國民主革命的大背景下，儒家文化在中國並未形成新的氣候。時代的發展，社會的前進，不能不使人們重新選擇新生的思想文化，這就是馬克思主義在中國的傳播以及社會主義新文化的誕生與發展。
然而，嚴峻的事實是，一個新型的社會，特別是當它步入正常發展軌道的時候，不能不對自己的民族精神及傳統文化進行重新反思，這是任何一個社會在其自身發展過程中所不能忽視的重要環節。特別是民族文化的精粹，更值得人們重新認識，重新探索。這使我想到人類的共性與個性，文化的共性與個性，民族文化的辯證否定本性。同時，也使我感到毛澤東「古為今用，洋為中用」思想的價值之所在。
事實上，當我們擺脫了形而上學的思維方式，真正確立唯物辯證的思維方法，並用它剖析中國傳統文化的時候，就會發現其中的精華，《論語》便是其中之一。不可否認，《論語》有自己的糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。即使今天處在改革開放、經濟騰飛、文化發展的時代大潮中，《論語》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時代價值。對此，我想就《論語》中有關的思想價值談談個人的幾點看法。
一、《論語》書中的「鬼神」思想
鬼神思想是人類對自然現象神秘恐懼心理的表現，也是人類對人生命運的一種虛幻寄託。就是在科學發展的今天，當代人的鬼神思想也時有所現，甚至人造神的現象也屢有發生。那麼，鬼神現象是否存在？科學的結論是否定的。那麼當代人為什麼還有鬼神觀念，甚至有的人深信不疑呢？這是社會存在與人心理的復雜性以及人的素質的缺陷性所致。然而作為兩千多年前的古人，在巫鬼勢力旺盛、自然科學極不發達的時代，孔子是怎樣看待鬼神的呢？孔子「不語：怪，力，亂，神」（《述而》）。主張「敬鬼神而遠之」（《雍也》）。表明孔子對鬼神採取了非常慎重的態度。鬼神是否存在，孔子並未多加評說，也不反對別人對鬼神的信奉，而是採取敬而遠之的態度。這在當時的歷史條件下是難能可貴的。同時，孔子平時也不談論怪異、暴力、叛亂、鬼神，他認為這些都是對人無益的事情。有一次，孔子生病，子路請求代老師禱告。孔子說：「有這回事嗎？」子路回答道：「有的。《誄》文上說：『為你向天神地祗禱告』。」孔子說：「如果是這樣，我早就禱告過了，可為什麼還會生病？」還有一次，季路請教怎樣事奉鬼神，孔子說：「活人我還不能事奉，怎麼能去事奉鬼神？」孔子雖然不反對別人信奉鬼神，但作為他自己對鬼神是抱有懷疑態度的，雖然他不能證明鬼神是否存在，但他自己是不相信鬼神的。這說明孔子已具有無神論的思想萌芽，體現了樸素唯物主義的思想。這作為孔子的世界觀，對其思想具有重要影響。
二、關於如何做人的思想及其價值
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義。
其一，做人要正直磊落。孔子認為：「人之生也直，罔之生也幸而免。」（《雍也》）在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那隻是靠僥幸而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。
其二，做人要重視「仁德」。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的
㈨ 手機壁紙設置在哪裡
若使用的是vivo手機，可參考以下壁紙類型的設置方法：
一、設置自動更換節日壁紙
1、進入設置--鎖屏、桌面與壁紙--鎖屏設置--打開節日鎖屏壁紙開關；
2、進入i主題→我的→設置→開啟「節日鎖屏壁紙」。
二、設置鎖屏壁紙的方法
進入手機i主題--我的--鎖屏--選擇喜歡的圖片設置為壁紙；也可以在i主題--精選--壁紙里下載喜歡的壁紙。
三、設置桌面壁紙的方法
進入i主題--我的--壁紙中設定，或點擊右上角的相冊，將喜歡的照片設置為壁紙；也可以在i主題--精選--壁紙中下載。
四、設置動態壁紙的方法
可以進入手機i主題--我的--壁紙，設置動態壁紙。其它情況下手機本身不支持將動態圖片和視頻設置成桌面壁紙和鎖屏。
您可以嘗試使用第三方軟體實現。
備註：抖音的參考設置方法：抖音界面--登錄抖音賬號--找到視頻--點擊右下角的「分享」按鈕--左滑找到「動態壁紙」--設置即可。
手機的鎖屏樣式不能為閱圖，否則動態圖片和視頻不能替換到鎖屏。
五、設置壁紙跟隨屏幕滾動
1、打開 i主題——壁紙——選擇一個喜歡的橫向壁紙
2、下載並應用壁紙後，選擇「修剪壁紙」
3、選擇橫向應用壁紙，確定以後，返回桌面，就可以看到桌面壁紙隨屏滾動了 。
注意事項：需壁紙寬度大於長度
2. 設置壁紙時需選擇橫向
3. 進入i主題--右上角圖標--設置--關閉循環滑屏功能
六、將喜歡的圖片設置為鎖屏壁紙
進入相冊--點擊喜歡的圖片--更多--設為壁紙--鎖屏壁紙--確定。
㈩ 論語十二章原文及注釋
原文：
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
子曰：「飯疏食,飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
子在川上曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」子曰：「三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也。」子夏曰：「博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。」
字詞注釋：
子：古代對男子的尊稱，這里指孔子。
時習：按時溫習。時，按時。
不亦說乎：不是很愉快嗎？不亦……乎，常用於表示委婉的反問。說，通假字，同「悅」，愉快。
慍：生氣，發怒。
君子：這里指道德上有修養，有才德的人。
吾:人稱代詞，我。
日：每天。
三省：多次進行自我檢查。三，泛指多次。一說，實指三個方面。省，自我檢查、反省。
為人謀：替人謀劃事情。
忠：竭盡自己的心力。
信：誠信。
傳：傳授，這里指老師傳授的知識。
白話釋義：孔子說：「學了知識然後按時溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎？」
曾子說：「我每日多次進行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠實可信了呢？老師傳授的知識是否復習了呢？」
孔子說：「我十五歲開始有志於做學問，三十歲便小有所成，四十歲能（通達事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規矩。」
孔子說：「溫習學過的知識，可以獲得新的理解與體會，那麼就可以憑借這一點去當（別人的）老師了。」孔子說：「只學習卻不思考，就會感到迷惑而無所適從;只空想卻不學習，就會使精神受到損害。」
孔子說：「多麼賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學習）的樂趣。多麼賢德啊，顏回！」孔子說：「知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為快樂的人。」
孔子說：「吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當中。用不正當的手段得來的財富和地位，對我來說就像天上的浮雲一樣。」孔子說：「在多個人的行列里，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優點向他學習，發現他的缺點（如果自己也有）就對照著改正自己的缺點。」
孔子在河岸上說：「逝去的時光像河水一樣流去， 日夜不停。」孔子說：「軍隊的主帥可以改變，平民百姓的志氣卻不可改變。」子夏說：「博覽群書並廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。」
出處：出自春秋時期孔子的《論語》。
(10)論語背景圖片擴展閱讀：
創作背景：
孔子一生從事傳道、授業、解惑，被中國人尊稱「至聖先師，萬世師表」。孔子弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，作成《論語》。與其最為卓出的衣缽繼承者孟子統稱為「孔孟」。
在天道觀上，孔子不否認天命鬼神的存在，主張依照禮儀和本分行事，「敬鬼神而遠之」。孔子與孟子並稱「孔孟」，他們的思想並稱為孔孟之道。孔子被尊為「至聖」「素王」，曾子則為宗聖，孟子為「亞聖」。
孔子精通《周易》，據說是《十翼》所作者，孔子是中國古代突破對自然山水宗教式態度的第一人，提出了「智者樂水，仁者樂山」的著名美學命題。
孔子生年一般按《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日《史記》未記，按《穀梁傳》所記「十月庚子孔子生」。換算為當今之公歷應為公元前551年9月8日生。孔子一生的作品都被後人及其弟子收錄在《論語》中。
孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有「禮樂之邦」之稱。魯襄公二十九年吳公子季札觀樂於魯，嘆為觀止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書後贊嘆「周禮盡在魯矣！」魯國文化傳統與當時學術下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。
孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：「吾少也賤，故多能鄙事。」年輕時曾做過「委吏」（管理倉廩）與「乘田」（管放牧牛羊）。
雖然生活貧苦，孔子十五歲即「志於學」。他善於取法他人，曾說：「三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」他學無常師，好學不厭，鄉人也贊他「博學」。
孔子「三十而立」，並開始授徒講學。凡帶上一點「束修」的，都收為學生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。
連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學禮，可見孔子辦學已名聞遐邇。私學的創設，打破了「學在官府」的傳統，進一步促進了學術文化的下移。