① 古代偉大的三位政治家以及他們的生平，重賞
商鞅（約前395年—前338年），漢族，衛國（今河南安陽市內黃梁庄鎮一帶）人。戰國時期政治家、思想家，先秦法家代表人物。姬姓，衛氏。又稱衛鞅、公孫鞅（（衛鞅之「衛」即氏於國，商鞅之「商」即氏於居或氏於官，又「諸侯之子曰公子，諸侯之孫曰公孫，公孫之子以王父字為氏」。）。商鞅應秦孝公求賢令入秦，說服秦孝公變法圖強。孝公死後，受到秦貴族誣害以及秦惠文王的猜忌，車裂而死。商鞅在秦執政約二十年，秦國大治，史稱「商鞅變法」，並使秦國長期凌駕於山東六國之上，為後來秦國統一六國奠定了基礎。
投奔秦國
商鞅「少好刑名之學」，專研以法治國，受李悝、吳起等人的影響很大。後為魏國宰相公叔痤家臣，公叔痤病重時對魏惠王說：「公孫鞅年少有奇才，可任用為相。」又對惠王說「王既不用公孫鞅，必殺之，勿令出境。」公叔痤死後，魏惠王對公叔痤囑托不以為意，也就沒有照做了。公孫鞅聽說秦孝公下令國中求賢者，欲收復秦之失地，便攜同李悝的《法經》到秦國去。通過秦孝公寵臣景監，商鞅四見秦孝公，提出了帝道、王道、霸道、強國之道四種君主之策。霸道得到秦孝公的贊許，強國之道成為秦國強盛的根基。前359年任左庶長，開始變法，後升大良造。
醞釀變法
公元前359年，正當商鞅輔佐秦孝公醞釀變法時，舊貴族代表甘龍、杜摯起來反對變法。他們認為利不百不變法，功不十不易器。「法古無過，循禮無邪。」商鞅針鋒相對地指出：「前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？」「治世不一道，便國不法古。湯、武之王也，不循古而興；殷夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也。」從而主張「當時而立法，因事而制禮」(《商君書·更法篇》《史記·商君列傳》)。這是以歷史進化的思想駁斥了舊貴族所謂「法古」「循禮」的復古主張，為實行變法作了輿論准備。
實行變法
周顯王十三年（前356年）和十九年（前350年）先後兩次實行變法，變法內容為「廢井田、開阡陌，實行郡縣制，獎勵生產和戰斗，登記戶口制，實行連坐之法」。這時太子犯法，商鞅曰：「法之不行，自上犯之。」，刑其太傅公子虔與老師公孫賈。秦孝公十六年（公元前346年），太傅公子虔復犯法，商鞅施以割鼻之刑。變法日久，秦民大悅。秦國道不拾遺，山無盜賊。前340年，率秦趙軍敗魏國公子昂將軍，魏割河西之地與秦，將人民遷居至大梁，此時魏惠王大忿：「寡人恨不用公叔痤之言也。」衛鞅因功封於商十五邑。
被處車裂
商君之法太過刻薄寡恩，設連坐之法，制定嚴厲的法律，增加肉刑、大辟，有鑿頂、抽肋、鑊烹之刑。尤其是軍功爵制度，造成秦國貴族多怨。秦國公族趙良勸說商君積怨太深，宜「歸十五都，灌園於鄙」、「不貪商、於之富，不寵秦國之教」，商鞅不聽。前338年，秦孝公崩，惠文王即位，公子虔告商鞅謀反，商鞅逃亡至邊關，欲宿客舍，結果因未出示證件，店家害怕「連坐」不敢留宿；欲逃往魏國，魏人因商鞅曾背信攻破魏帥，亦 不願收留。後來商鞅回到商邑，發邑兵北出擊鄭國，秦國發兵討之，殺鞅於鄭國黽池，死後被秦惠王處「車裂之刑」於彤，滅商君之族。
諸葛亮，字孔明，號卧龍（也作伏龍），漢族，琅琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的政治家、軍事家、發明家、文學家。在世時被封為武鄉侯，死後追謚忠武侯。後來東晉政權推崇諸葛亮軍事才能，特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血、鞠躬盡瘁、死而後已。其代表作有《前出師表》、《後出師表》、《誡子書》等；曾發明木牛流馬等，並改造連弩，可一弩十矢俱發。諸葛亮在後世受到極大的尊崇，成為後世忠臣楷模，智慧化身。成都有武侯祠，杜甫作千古名篇《蜀相》贊揚諸葛亮。
人物生平
躬耕隴畝
諸葛亮於漢靈帝光和四年（公元181年）出生於琅邪郡陽都縣的一個官吏之家 2010年新版《三國》中的諸葛亮，諸葛氏是琅邪的漢族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉，諸葛亮父親諸葛圭東漢末年做過泰山郡丞；諸葛亮3歲母親章氏病逝，諸葛亮8歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔荊州劉表，家於南陽郡鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。
建安二年（197年），諸葛亮的叔父諸葛玄病逝；漢獻帝已從長安李傕手中逃出，遷到了曹操的許縣。諸葛亮此時已16歲，平日好念《梁父吟》，又常以管仲、樂毅比擬自己，當時的人對他都不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等好友相信他的才幹。人稱「卧龍」。他與當時的襄陽名士司馬徽、龐德公、黃承彥等有結交。黃承彥曾對諸葛亮說：「聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。（聽到你要選妻，我家中有一醜女，頭發黃、皮膚黑，但才華可與你相配。）」諸葛亮應許這頭親事，立即迎娶她。當時的人都以此作笑話取樂，鄉里甚至作了句諺語：「莫作孔明擇婦，正得阿承醜女」
隆中對
《隆中對》原名《草廬對》，是東漢末年諸葛亮與劉備初次會面的談話內容，選自《三國志·蜀志·諸葛亮傳》。207年冬至208年春，當時駐軍新野的劉備在徐庶的建議下，三次到隆中草廬拜訪諸葛亮。前兩次都沒見到諸葛亮，第三次終於得見。《隆中對》中，諸葛亮為劉備分析了天下形勢，提出先取荊州為家，再取益州成鼎足之勢，繼而圖取中原的戰略構想。三顧茅廬之後，諸葛亮出山成為劉備的軍師，劉備集團之後的種種攻略皆基於此。 《三國志·蜀志·諸葛亮傳》
原文
亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。
時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸葛孔明者，卧龍也，將軍豈願見之乎？」先主曰：「君與俱來。」庶曰：「此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。」
游戲中的諸葛亮由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：「漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下；而智術淺短，遂用猖蹶，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？」
亮答曰：「自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民富，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。」
先主曰：「善！」於是與亮情好日密。
關羽、張飛等不悅，先主解之曰：「孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。」羽、飛乃止。
赤壁大戰
當時，劉表之妻劉琦後母蔡氏屢進讒言，劉表對劉琦漸漸不悅。劉琦數次向諸葛亮請教自安之術，但諸葛亮每每推辭，劉琦便在一次飲宴時用上屋抽梯之計令諸葛亮說出解決辦法，諸葛亮便反問劉琦：「君不見申生在內而危，重耳在外而安乎？（你不見到春秋時期申生在內而有危險，但重耳（指的是晉文公）在外卻可得安嗎？）」當時黃祖被東吳殺害，劉琦便上薦為江夏太守外求自保。 三國志12的諸葛亮建安十三年（208）八月，劉表病逝，其二子劉琮繼位，聽到曹操南下的消息，遣使投降。劉備在樊城知道後，率軍隊和百姓南逃，曹軍在當陽長坂追上劉軍。
劉備到達夏口，而孫權之前又派魯肅到來觀察情況，並向劉備建議向孫權求救，諸葛亮便自薦到柴桑作說客，與魯肅結為朋友；到達柴桑後，諸葛亮面見孫權，先用二分法給孫權兩個選擇「若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕（若果能以吳、越的軍力與中原之國抗衡，不如早和曹操斷交）」；另一個選擇則是激將法，「若不能當，何不案兵束甲，北面而事之！（如果認為不能抵擋，為何不停止軍事行動，向北方稱臣呢！「北面」在這里有雙重含義：其一是曹操當時在北方；其二是君臣見面時，臣子通常面向北方。）」孫權卻反問諸葛亮，劉備又何解不投降。諸葛亮便提高劉備身價，說劉備有氣節，絕不投降，以向孫權顯示劉備的決心。孫權大怒，誓言不會向曹操投降，但卻有所擔心，劉備還有多少兵力戰斗。 1994年央視版《三國演義》中的諸葛亮諸葛亮最後才分析兩軍的情況，先說出自軍散兵歸還和關羽水軍有萬人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人，再說出曹軍遠來疲弊，追劉備時，又用輕騎一日一夜行了三百多里，正是「強弩之末，勢不能穿魯縞」；而且北方人不習水戰，荊州百姓又是被逼服從曹操，不是心服；最後肯定地說曹操必定可打敗。孫權十分高興，後又受到魯肅、周瑜的游說，決定聯劉抗曹，派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍，與曹操開戰。
諸葛亮隨軍回到劉備處；十一月，曹操大軍在赤壁遭遇孫劉聯軍火攻，軍中又發生瘟疫，故大敗，回師北還。
足食足兵
赤壁之戰後，劉備於十二月平定荊南四郡，任命諸葛亮為軍師中郎將，住於臨烝，督令零陵、桂陽、長沙三郡，負責調整賦稅，充實軍資。建 三國示意圖安十六年（211年），益州牧劉璋派法正、孟達請劉備助攻張魯。諸葛亮便與關羽、張飛、趙雲等鎮守荊州。至次年十二月，劉備與劉璋決裂，還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙雲等入蜀助陣，留關羽負責荊州防務，分兵平定各郡縣，與劉備一起圍成都。至建安十九年（214年），劉璋投降，劉備入主益州。
諸葛亮受金五百斤，銀千斤，錢五千萬，錦千匹，並受任為軍師將軍，署左將軍府事。
每當劉備出兵征伐，諸葛亮便負責鎮守成都，為劉備足食足兵，如漢中之戰就替劉備提供資援。
漢獻帝延康元年（220年），曹丕篡漢自立。魏黃初二年（221年），群臣聽到漢獻帝被害的消息，勸已成為漢中王的劉備登基為帝，劉備不答應，諸葛亮用耿純游說劉秀登基的故事勸劉備。於是劉備才答應，任諸葛亮為丞相、錄尚書事，假節；同年張飛被害，諸葛亮領司隸校尉一職。
白帝城託孤
章武二年（222年）八月，劉備在東征奪回荊州的途中被打敗，撤退至永安，諸葛亮大嘆：「可惜法正故去，否則必能阻止劉備東征之舉。」
1994央視版《三國演義》白帝託孤至章武三年（223年）二月，劉備病重，召諸葛亮到永安，與李嚴一起託付後事，劉備對諸葛亮說：「君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。[你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安頓國家，終可成就大事。如果嗣子（劉禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒有才幹，你可以自行取度。]」諸葛亮涕泣地說：「臣敢不竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死乎！」劉備又要劉禪視諸葛亮為父。
延至四月，劉備逝世，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉侯，開設官府辦公。不久，再領益州牧，政事上的大小事務，劉禪都依賴於諸葛亮，由諸葛亮決定。本來南中地區因劉備逝世而乘機叛亂，諸葛亮因國家剛逝去君主，先不發兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好。
南征
直至建興三年（225年）春天，諸葛亮率軍南征，臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人。後諸葛亮深入不毛之地（成語：不毛為今天緬甸北境八莫）討伐雍闓、孟獲，諸葛亮採取參軍馬謖的建議，以攻心為主，先打敗雍闓軍，再七擒七縱孟獲，至秋天平定所有亂事。蜀漢在南中安定並獲得一定兵源補充後，經過長期積累，有了北伐的基礎。
北伐
1、建興六年（228年）春，諸葛亮事先揚聲走斜穀道取郿，讓趙雲、鄧芝設疑兵吸引曹真重兵，自己率大軍攻祁山（今甘肅省西和縣西北）。隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀。張郃出拒，大破馬謖於街亭。諸葛亮拔西縣千餘家返回漢中。這是第一次出祁山。 1994年央視版《三國演義》中的諸葛亮2、同年冬，諸葛亮出散關（今陝西省寶雞市西南）圍陳倉（今陝西省寶雞市東），糧盡而退還漢中。魏將王雙來追，被斬。
3、建興七年（229年）春，諸葛亮遣陳式攻武都（今甘肅省成縣周邊）、陰平（今甘肅省文縣周邊）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（今甘肅省西和縣西），郭淮退，遂得二郡。
4、建興八年（230年）秋，魏軍三路進攻漢中，司馬懿走西城（今陝西省安康市西北），張郃走子午谷，曹真走斜谷。諸葛亮駐軍於城固（今陝西省城固縣東）、赤坂（今陝西省洋縣東二十里）。時大雨三十餘地，魏軍撤退。同年，諸葛亮使魏延、吳懿西入羌中，大破魏後將軍費曜（瑤）、雍州刺史郭淮於陽溪（南安郡內，當在今甘肅省武山西南一帶）。
5、建興九年（231年）二月，諸葛亮率大軍攻祁山，始以木牛運。時曹真病重，司馬懿都督關中諸將出拒。諸葛亮割麥於上邽（今甘肅省天水縣）。司馬懿追亮至鹵城（今甘肅省天水市與甘谷之間），掘營自守，有「畏蜀如畏虎」之譏。五月，諸葛亮使魏延、高翔、吳班赴拒，大破司馬懿，漢軍獲甲首三千級，玄鎧五千領，角弩三千一百張，於是宣王司馬懿退還保營。六月，李嚴因運糧不濟呼亮還。張郃追亮退兵至木門，中箭身亡——此為二出祁山。
6、建興十二年（234年）二月，諸葛亮率大軍出斜穀道，據武功五丈原（今陝西省岐山南），屯田於渭濱，期間諸葛亮既屢屢遣使者下戰書，又致巾幗婦人之飾，以激怒宣王司馬懿，但司馬懿忍辱據守不出，並以「千里請戰」的妙計平息將怒。
病逝五丈原
八月，諸葛亮病故於五丈原。楊儀等率軍還，有「死諸葛嚇走活仲達」一事。
這六次用兵，出祁山只有兩次；第四次是魏軍主動進攻，蜀軍防守，由於連日大雨，山洪暴發，沖毀棧道，蜀魏並未交戰。
張居正（1525年－1582年），漢族人，祖籍湖廣江陵（今屬湖北）。字叔大，少名張白圭，又稱張江陵，號太岳，謚號「文忠」。明代政治家，改革家。中國歷史上優秀的內閣首輔之一，明代最偉大的政治家。
人物生平
鳳毛叢勁節，直上盡頭竿
嘉靖四年(1525年)，當張居正在荊州府江陵縣(今荊州市)的一位秀才的家裡呱呱墜
各個時期的張居正(12張)地的時候，其先祖的余蔭對他早已不能關懷庇護，迎接他的只是曾祖父的一個白龜夢。夢中的月亮落在水瓮里，照得四周—片光明，然後一隻白龜從水中悠悠地浮起來。曾祖父認定白龜就是這小曾孫，於是信口給他取了個乳名「白圭」，希望他來日能夠光宗耀祖。
白圭的確聰穎過人，很小就成了荊州府遠近聞名的神童。嘉靖十五年，十二歲的白圭報考生員，其機敏靈俐深得荊州知府李士翱的憐愛，他囑咐小白圭要從小立大志，長大後盡忠報國，並替他改名為居正。這一年，居正補府學生。一年後，參加鄉試，受到湖廣巡撫顧璘的阻撓而落榜。但顧璘並非出自私心，而是希望對他多加磨礪，以成大器。三年後，才高氣傲的張居正順利通過鄉試，成為一名少年舉人。顧璘對他十分賞識，曾對別人說「此子將相才也」，並解下犀帶贈予居正說：「希望你樹立遠大的抱負，做伊尹，做顏淵，不要只做—個少年成名的舉人。」嘉靖二十六年，二十三歲的張居正中二甲第九名進士，授庶吉士。
庶吉士是一種見習官員，按例要在翰林院學習三年，期滿後可賜編修。張居正入選庶吉士，教習中有內閣重臣徐階。徐階重視經邦濟世的學問，在其引導下，張居正努力鑽研朝章國故，為他日後走上政治舞台打下了堅實的基礎。
明初為了加強中央集權，廢丞相，設內閣，其職能相當於皇帝的秘書廳。首席內閣學士稱首輔，實際上也就是宰相。張居正入翰林院學習的時候，內閣中正在進行著一場激烈的政治斗爭。當時的內閣大學士只有夏言、嚴嵩二人，二人爭奪首輔職位，結果是夏言為首輔，然後被嚴嵩進讒接著被殺，嚴嵩為內閣首輔。
對於內閣斗爭，作為新科進士的張居正自然沒發言權。但通過幾年的冷眼觀察，他對朝廷的政治腐敗和邊防廢弛有了直觀的認識。為此，嘉靖二十八年(1549年)，張居正以《論時政疏》(《張文忠公全集》卷一五)首陳「血氣壅閼」之一病，繼指「臃腫痿痹」之五病，系統闡述了他改革政治的主張。而這些自然沒有引起明世宗和嚴嵩的重視。此後，在嘉靖朝除例行章奏以外，張居正沒再上過一次奏疏。
張居正嘉靖三十三年，張居正借口請假養病，離開京師來到故鄉江陵。休假三年中，他仍不忘國事，親身接觸農民。家境本就貧寒的居正，在鄉間體會到了人民的辛勞、飢寒和痛苦。他在《荊州府題名記》(《張文忠公全集》卷九)中說：「田賦不均，貧民失業，民苦於兼並。」這一切不禁使他側然心動，責任感讓他重返政壇。
嘉靖三十六年，張居正仍回翰林院供職。這時的他
張居正圖片資料(15張)在苦悶思索中漸已成熟，在政治的風浪中，他模仿老師徐階「內抱不群，外欲渾跡」，相機而動。嘉靖四十三年，居正進宮右春坊右渝德兼國子監司業，深謀遠慮的徐階薦居正為裕王朱載垕的侍講侍讀。逾德只是個虛銜，但由於裕王很可能繼承皇位，侍裕邸講讀就不是等閑之職了。在裕邸期間，「王甚貨之，邸中中宮亦無不善居正者」(《明史．張居正傳》)。而國子監司業則掌握了很多將來可能進入官場的人，為張居正打開了人脈。打敗高拱後，四十五年，居正掌翰林院事。
這一年，世宗歿，裕王即位，是為明穆宗。張居正的機會來了。隆慶元年(1567年)，他以裕王舊臣的身份，放擢為吏部左侍郎兼文淵閣大學士，進入內閣，參與朝政。同年四月，又改任禮部尚書、武英殿大學士。這年張居正四十三歲，此時的他大概不會忘記自己十三歲寫下的詩句「鳳毛叢勁節，直上盡頭竿」。三十年後，他終於在暗暗的較量中「直上盡頭竿」了。
攝夷蠻騷亂，鋤當路芝蘭
入閣以後的張居正並沒有為個人的升遷而自鳴得意。這時的明王朝，內則土地兼並，流民四散，草譯禍起，國家帑藏空虛，用度匱乏；外則北方韃靼進兵中原，製造「庚戌之變」，南方土司爭權奪利，尤其岑猛叛亂，「兩江震駭」，東南倭寇騷擾沿海，民不聊生。面對這些，張居正無法輕松。
② 建設內容
(一)科研建設
技術方法優勢明顯，研究方向明確，科研問題典型或普遍，技術示範性強，研究內容具體，且長期固定，具有符合基地發展的研究項目，能依託基地形成科研團隊並完成科研成果、如研究報告、獲獎項目、專利、主要文章、主要技術方法和產品等。具備進行現場觀察與研究、技術試驗的條件等基礎設施。
(二)場地建設
對於觀測類基地應有一個或多個支撐科學研究的觀測或數據採集點(站)。基地建設要緊密結合科學研究方向和任務，科研基地選區位於重要地質構造帶、成礦(藏)區帶以及能夠解決地學科學問題的區域，具有代表性和典型性，交通和自然條件相對較為便利。應該突出科研特色，因此總體規劃建設應本著全面規劃，分步實施，滾動發展，逐步完善的原則，使基地能持續、協調發展，即要突出重點，又要注重全局，整體推進。野外觀測與實驗研究基地的規模可根據學科發展方向和科研重點建設，不一定強調規模大小，根據需要有的可能就是一個觀測站，有的可以大到集觀測、實驗、開發、綜合研究於一體的實體。場所建設應根據基地的研究內容盡量多樣化，避免千篇一律的「四合院廂房」式風格。
基地應有固定的場所和展室，大型基地可建設展覽館。場地由科研用房、展示用房、輔助用房、觀測與實驗設備、標本與岩心庫、剖面與地質遺跡等組成。小型的觀測基地可根據其研究內容和任務具體確定。基地觀測點(站)應具備數據採集和處理的基本功能。基地展室是基地的主要組成部分，是利用圖片、文字、模型、實物、影視及信息系統等多媒體形式，集中展示基地內科研內容、研究成果、地質現象、地質遺跡、礦山史跡，普及科學文化知識，並可作為科研、科普互動的場所。
1.選址原則
特色性原則：基地選擇要突出科研特色，學科特色，區域特色，緊密結合科學研究方向和任務，應滿足本專業科技發展的需要，基地場所的條件要符合科研工作的研究方向，支撐學科發展，如選擇在典型地質結構和構造帶、典型地質剖面、典型礦山、能反映重大地質問題或容易得到觀測數據的地區。基地周圍應有一定的社會資源配套條件，應該充分挖掘基地資源的優勢和特色，將其所具備的科學、自然、歷史、文化等一系列的內容，有重點、有目標地發展成為一些科技活動的項目，實現基地科研性、創新性、服務性、觀摩性、教學性、知識性統一的特點。
可持續發展原則：基地建設應堅持長期性的原則，統一布局，分步實施，制定好近期和中長期建設規劃。基地要為科研提供穩定性的基礎數據，通過長期的觀測，為地質活動規律，災害防治等有關地學科學問題的解決提供科學依據，建設初期要充分考慮基地長期性、穩定性的特點，要以科學的發展觀為指導，以永續利用為前提，要保持可持續發展的能力。
保護性原則：對於礦山和有地質遺跡類的基地，保護原則更為重要，它們是科研和觀摩的重要資料，也是旅遊的重要資源。有些基地擁有珍貴的礦業資源、地質現象、地貌景觀、自然及人文資源，其中很多都是不可再生資源，在建設中要首先突出保護性原則，尤其是對礦業、地質遺跡要進行嚴格保護。基地兼顧文化傳承作用，科學普及和旅遊發展主要依託其珍貴的礦業遺跡和優越的自然環境，因而應堅持在保護基礎之上進行科學合理的開發利用。要根據礦業遺跡不同的級別和類型，嚴格劃定其保護范圍，制定相應的保護措施，並協調處理好遺跡保護、科學研究、開發利用之間的關系，加強引導性規劃措施，使這些礦業遺跡能夠完整、持久地展現在世人面前，實現資源保護、提高生態環境質量與社會發展相協調。
2.場地規劃
在確定場地位置、類型、范圍、規模的基礎上，綜合協調各方面的關系，要合理區劃基地的功能分區，統籌安排基礎設施、科研設施、服務設施、展示設施、保護設施等。根據基地綜合發展需要，結合地域特點來設置不同類型的功能分區，進行功能分區是為了調節控制功能特徵，以便針對基地的類型和特徵分區，進行合理的設計與建設，實施恰當的建設強度和管理制度，即有利於展現和突出基地的分區特點，也有利於加強基地的整體特徵。基地功能分區，應主體鮮明，特色顯著，應突出各個分區的特點，便於管理，控制各分區的規模，解決各個分區間的分隔、過渡與聯系關系，基地設計應盡量維護原有自然資源、人文資源、礦業、地質遺跡資源的相對完整性，
3.路線設計
要根據基地內的各類地層剖面、地質遺跡、礦業遺跡、主要數據觀測點、主要設備布置點、展室以及人文景觀和自然景觀等資源的分布形式的特點，對基地的各種資源按照一定的方式進行有機地組合設計，使整個基地形成完整的資源結構體系，並按科研工作流程設計觀摩路線。
基地的布局和建設要突出基地的主題，觀摩點必須以基地主題為主，突出基地主題的發展歷史，將科研與自然景觀、人文景觀融為一體。做好基地的靜態空間布局與動態空間布局的緊密結合，處理好動與靜之間的關系，使之協調成為有機的藝術整體。觀摩點的連續序列布局應按基地的內在規律進行安排，運用多種構景手法，形成即多樣統一、又特色鮮明的展示系列。
以基地總體規劃為基礎，按照基地地理位置和科學內容，按照展示內容最多、又不重復又不遺漏、不同路線各有側重、最大限度地展示基地的科研特徵和自然特徵的原則，設計觀摩路線，各條路線應該有主要的標示和內容的說明。
在合理布局，充分利用各種方式，提供豐富的觀摩內容的前提下，考慮到參觀過程的階段性和空間序列變化的節奏感，線路的安排要做到由「啟景—高潮—結景」，逐步引人入勝。線路的布置還要做到在保證安全、保護環境的基礎上盡量便捷，使參觀者在最短的時間內了解基地的主要科研內容和研究主體，並感受基地的精華所在和體會基地的多種效益功能。
(三)標牌標識
基地的標牌是基地的重要組成部分，是基地的形象工程。標志牌是一種通過文字、圖像、圖形表達傳遞信息功能的牌子，一般有標志碑(圖)、標識牌(圖)、電子屏、標志物，其功能有說明牌、引導牌、提醒標志、服務標志、管理標志。標牌製作應注意：標識牌製作要堅持標牌與基地主題相協調原，主題突出，特徵鮮明，形象完整，就地取材，厲行節約，標牌規模與樣式組合相協調，盡量採用國際通用形象標志，文字書寫採用中英兩種文字，且規范、美觀，表達准確，語言友善。
標識牌的設計：標識牌設計製作中要注意與基地特徵相符合，與基地環境相協調，突出基地特色，把握其引導性、知識性、宣傳性和裝飾性功效，要重視規范性和系統性。標識牌要反映特定科研環境的文化內涵和鮮明突出的形象特徵。設計要有系統的視覺面貌，重視設計對於造型、色彩、文字、圖案設計等標識設計，在設計過程中，參與設計的所有成員必須統一思路、統一宏觀與細節，除了在設計概念方面的一致性外，還需要製作標識手冊，其中包括：用色、字體、形式、尺寸、材料等製作方案，以確保施工過程的准確無誤和設計的完整性。
(四)文字展示材料
(1)基地的基本概況(名稱、地理位置、自然條件、區域地質與構造、成礦地質背景、經濟社會狀況)。
(2)基地的科研概況，基地建設的意義、主要科學任務和主要研究內容。(根據類型介紹，包括研究歷史、科研成果和科技貢獻概況，地質、找礦理論、模式、模型、理論創新、技術方法創新等主要研究成果介紹及出版物、獎、專利等情況，承擔國家、部門和地方的研究任務與經費、存在的重要科學問題、進一步開展的研究工作和研究方向等)。
(3)科研基地使用的主要技術方法，場地及基礎設施、主要儀器等(方法原理及特點、技術方法研發、優選和改進，技術方法適用范圍、適用條件等)。
(4)科研基地的主要地質現象概況(包括典型的野外現象現狀和保護措施)。
(5)支撐基地的科研隊伍和科技人員概況(科研基地負責人、研究團隊的概況，人才培養情況，基地合作交流情況，承擔項目情況等。
(6)科普知識。根據深入淺出、即通俗易懂又嚴謹科學的原則，介紹基地內的科研過程，研究工作的目的意義，研究成果的應用、地質現象、科研設備、地質遺跡和相關的地學知識。
(7)文字表述要內容翔實，圖文並茂，言簡意賅。
(五)實物標本
實物標本的內容比較多樣：可以是基地內遺跡的典型標本，可以是相關地質知識所涉及的實物標本，也可以是其他地質剖面提供的有典型意義的標本，還可以是與地質相關的使用工具、科研人員生活用具等人文資源實物標本等。
(六)圖件
原理圖：在基地中，原理圖主要表現為儀器設備的工作原理、科研工作流程，原理圖力爭簡單、明了、准確，有些工作流程在科研項目中也是十分重要的，甚至關系科研的整體質量。
模式圖：基地的模式圖包括地質構造演化模式、礦床成因模式、地下水循環模式、技術方法工作模式等，要求模式圖清晰，反映的問題符合邏輯，圖標、圖例標准規范。
地質圖：地質圖是將沉積岩層、火成岩體、地質構造等的形成時代和相關地質體、地質現象，用圖例表示在某種比例尺的地形圖上的一種圖件，是表示地殼表層岩相、岩性、地層年代、地質構造、岩漿活動、礦產分布等地圖的總稱。地質圖編制要按照相應的圖幅編圖規范編制，力求圖面輪廓清楚，內涵豐富，達到科學性、專業性、藝術性、實用性相結合。
剖面圖：剖面圖是用規定的符號、花紋和顏色按一定的比例，沿一定的方向，標示一定距離內、地下一定深度內地質現象的圖件。剖面圖要求圖名、圖例、比例尺、方位準確，各單元布置合理，地質、地層界線、顏色清晰。
平面圖：這里的平面圖是基地布局或規劃的平面圖，也可以是反映基地全貌的示意圖。包括工作區地理位置及交通條件、標高點、基地整體布局、地質現象、礦床等，在圖上應反映出地物大致的位置、相互間的距離。
(七)聲像資料
視頻材料是基地宣傳最直觀、最生動的方式，可以製作成光碟向觀眾發放。成功的光碟製作，應該以一個好的腳本為基礎，腳本要根據實際資料，突出基地特色，以科學性、通俗性的方式編寫，文字內容簡練、准確。光碟最好請專業人員，用較為專業的設備製作，對抽象性的科學問題盡量使用三維動畫的形式處理，整個製作過程應該有地質專家參與和指導。
(八)實驗設備建設
基地根據類型和承擔科技工作的需要，應有一定的科研設備與實驗儀器，設備與儀器建設一般分為：觀測系統、採集系統、傳輸系統、處理系統、顯示系統、實驗設備(固定設備、移動設備)等，基地根據不同類型，應配備相應的設備和數據應用研究系統，儀器設備應附有標牌和使用注意事項。對於技術方法類基地，至少能滿足一種或一套技術方示範的需求。
實驗設備是基地開展科研和獲取觀測和實驗數據的重要手段，可分為固定設備和移動設備。實驗設備安裝時都有詳細的說明書，說明書中給出的安裝環境和環境參數，在野外安裝時除按設備說明書的要求，還應注意防雨、防雷電，移動設備要有安全的存放處，各種設備應建立使用日誌，對於共享和開放設備應有專人登記保管。所有設備應置於安全處，並標有明顯的標志，如儀器設備功能作用、使用說明、安全注意事項等。
(九)數據建設
1.資料庫建設
對於科研數據，資料庫建設尤為重要，資料庫建設要選好建設平台，盡量選用通用成熟的軟體，建立統一管理平台，避免多源異構的現象，給用戶使用造成困難。盡可能實現野外觀測數據從採集、描述、建庫、處理、表達和服務的全過程數字化，要建立有效的資料庫更新與維護機制，保證數據資源的現勢性。應配備冗餘存儲介質和備份系統，有條件的可實現鏡像系統實時備份，對重要歷史數據實行雙備份。
2.數據共享與服務
數據共享是基地的主要開放內容之一，除正常開展學術交流，提供信息共享應是基地的責任，要提高信息共享與社會化服務意識，制定相關信息共享辦法，建立地質數據統一的信息共享與服務基礎平台，有條件的可建設數據共享與遠程調用系統，同時要注意保密和保護知識產權。
3.網站建設
基地應建立自己的網站，通過網站宣傳基地的研究內容、研究報告和研究成果，提高信息服務和成果共享的能力。網站製作總體上分為策劃、前台和後台3部分。一般都是由3種不同專業的人合作完成，網站設計一般由團隊完成。
(十)人才建設
基地應該至少有一個科研團隊，在此開展長期的科研工作。基地應有固定研究人員、客座研究人員和輔助科研人員，有條件的基地可採取開放課題的做法，吸引更多的科學家來基地從事科研工作。基地還應應配備專職管理人員和兼職工作人員，負責基地日常管理工作。基地應開展人員培訓工作，一般情況每年應不少於兩次。
(十一)運行與管理
基地的運行機制是「產、學、研結合，開放、競爭、協作」。應制定相應的基地管理辦法，包括基地管理辦法、項目管理辦法、合作研究管理辦法、數據共享管理辦法、安全保密管理辦法、主要儀器設備操作規程、參觀須知、應急預案、基地活動日誌等。
(十二)科學普及建設
1.科普材料
科普材料要以單行本的形式製作，要求簡單通俗，深入淺出，圖文並茂，即通俗易懂又嚴謹科學，內容包括：基地建設的主要內容和意義、對國家經濟發展和人們生活的影響，基地的科研概況、主要科學任務、科研成果，基地地理位置、交通條件、地質背景、地質遺跡、主要設備與技術方法等，如礦山類可介紹礦山歷史、礦床名稱、礦種、礦石組合、開采深度、儲量、品位、圍岩基岩、礦床類型、成礦時代、構造單元、找礦及開采歷史過程、本礦山主要產品的用途等相關的地學知識。
2.科普材料製作要求
科學性：科學性是指科普材料製作的內容要符合客觀實際，反映出事物的本質和內在規律，符合邏輯，即概念、原理、定義和論證等內容敘述清楚，實驗材料、實驗數據、實驗結果是否可靠等。科普材料製作要體現科學的「簡單性原則」，就是把解釋復雜現象的規律，越簡單越好，越簡單越可能使公眾接近客觀真理，更容易獲取地學知識。基地承擔著大量的科研任務，學科門類復雜，涉及地質、構造、岩石、礦物、地下水、地球物理、地球化學、地質災害等，並在研究中不斷探索地質演化、成礦模式、地下水循環、地球物理和地球化學效應等內部自然規律，特別是基地錯綜復雜的觀測數據，應用更簡單、更形象的方式呈現給公眾，用科學的語言，簡單明了的道理解釋說明基地的研究過程、成果及復雜的地質現象的意義，使公眾更貼近生活，進一步崇尚科學，提高保護地球、保護資源的意識。
通俗性：基地除進行正常的科研外，還要承擔科學普及的工作，特別是公益性研究單位的研究工作應該對社會和公眾有回饋。科普材料在保證科學性前提下，必須注重通俗性，盡量用通俗的語言和形象的比喻，通俗語言容易達到意義明晰、單純、易於理解的效果；必須用專業術語的應附有普通解釋，對科研工作應用淺近的道理闡述深奧的概念或道理，簡潔明了，通俗易懂；盡量選用大眾常用的語言，俗語或慣用語，通俗語言的應用自然會使公眾有明確的認識，增進更深一層的理解。
藝術性：基地材料在科學性、通俗性的前提下，應增加其藝術性和趣味性。科學關注的是客觀事實，藝術則依賴個體的感受，要把枯燥乏味的科學研究變為大眾喜聞樂見的形式，採用生動活潑的表現形式，增加欣賞性，讓公眾在輕松愉快的氣氛中更好地獲得知識，提高對科學的認知，了解科學的本質。
可視性：基地除製作音像製品外，三維可視化也是除科研工作表達形式外的科普有利工具，三維可視化是用於顯示描述和理解地下及地面諸多地質現象特徵的一種工具，廣泛應用於地質和地球物理學各領域。三維可視是描繪和理解模型的一種手段，是數據體的一種表徵形式。它能夠利用大量數據，檢查資料的連續性，發現和提出有用的規律，為分析、理解及重復數據提供了有用工具，對多學科的交流協作起到橋梁作用。三維可視化既是一種解釋工具，也是一種成果表達工具。三維體可視化解釋是通過對來自於地下界面的地震反射率數據體採用各種不同的透明度參數在三維空間內直接解釋地層的構造、岩性及沉積特點。這種三維立體掃描和追蹤技術可使解釋人員快速選定目標，結合精細的鑽井標定，可幫助解釋人員准確快速的描述各種復雜的地質現象。對公眾展示三維可視化時，盡量要遵循通俗易懂的原則，增強其觀賞性。
互動性：互動性主要是人的心理交感和行為交往過程，這些在互動行為中表現出來的相互作用、相互影響的特性被稱為互動性。基地進行科普時，應注意科普相互作用、相互影響的效應。隨著公眾科技水平的提高，他們對科普活動的要求也越來越高，很多人已經不再滿足被動的科普，他們盼望科普活動主動起來、互動起來，從靜態轉向動態，從圍觀轉為參與。在活動時科學家與公眾展開富有意義的交流，可以迅速、准確、個性化地獲得信息、反饋信息。如向參觀現場演示某種地質現象的發生，在某些環節上可以問答；某些項目的測試工作，可以在專家指導下由公眾完成，互動是一種主動認知的學習方式，是科學知識傳播的最理想方式。互動也可以用溝通、討論、問答的方式進行。
(十三)環境建設
1.綠色基地建設
基地在規劃時就要注意其環境建設，遵守國家環保規定，結合基地類別和專業特色，建造一些特殊景觀，應考慮設施安排合理，環境友好。基地要保持實驗設備、設施及室內外環境清潔衛生。因科研需要進行施工時，盡量不要破壞環境，把損失降到最低。基地范圍內的溝、坑、井、洞，必須加裝蓋板，確保使用安全方便。不得隨意排放廢氣、廢水、固體廢棄物「三廢」物質和雜訊，對「三廢」要妥善處理，對雜訊要積極防治。
廢棄物處理：基地在科研過程中可能會產生一些廢棄物，要根據具體情況做好廢氣、廢水和廢物的處理工作，避免污染環境。處理主要包括廢物的破碎、焚化、填埋、分解、吸收等。特別在處理廢物時，應避免產生二次污染，對有毒有害廢物應確保不致對人和環境產生危害。
實驗環境保護：基地人員要提高科研與實驗環境保護的意識，避免實驗設備、樣品和實驗環境的污染，包括噪音、震動、電磁、廢氣、廢水、廢物、粉塵、垃圾、放射性物質、化學物質等對採集數據和實驗數據的污染，以提高採集數據的可用性和實驗數據的真實性。
2.遺跡保護
地質遺跡是在地球演化的漫長地質歷史時期，由地球內外動力的地質作用，形成發展並遺留下來的不可再生的各種地質體，是地球歷史的「檔案」和地球學科研究的依據，是自然資源或生態環境的重要組成部分。其主要類型包括：有重大觀賞和重要科學研究價值的地質地貌景觀；有重要價值的地質剖面和構造形跡；有重要價值的古人類遺址、古生物化石遺跡；有特殊價值的礦物、岩石及其典型產地；有特殊意義的水體資源；典型的地質災害遺跡等。礦業遺跡是礦業開發過程中探、采、選、冶、加工等活動，以及遺物和史籍等遺留下來的蹤跡和與采礦活動相關的實物，是人類礦業活動的歷史見證。地質遺跡和礦山遺址具有重大的觀賞和科學研究價值，是寶貴的自然資源和文化遺產，是人類的財富。重要地質遺跡要按照《地質遺跡保護規定》進行保護，堅持保護優先、科學為本、可持續利用的原則，要掌握地質遺跡資源的變化規律，為保護地質遺跡提供科學依據。地質遺跡保護點的建設內容主要根據保護等級，採用立碑標示、工程隔離、整治修復、動態監測等幾種方式。
地質剖面：對於地質礦床類的基地來說反映地質遺跡的主要是地質剖面，地質剖面是研究地層、岩體、構造和礦床的基礎資料，對追溯地質歷史、礦床成因等具有重大科學研究價值和科學研究意義。典型礦床自然屬性集中表現是礦床的地質剖面，它通過由各種礦物、岩石組成的地層及證明層序關系的古生物遺跡，由地層構成的地質構造遺跡，直接或間接的找礦標志等，集中反映了礦床的各種典型特徵。尤其對典型層型剖面(含副層型剖面)、生物化石組合帶地層剖面，岩性岩相建造剖面及典型地質構造剖面和構造形跡，具有國際或國內大區域地層(構造)對比意義的典型剖面、化石及產地，有區域地層(構造)對比意義的典型剖面、化石及產地、典型礦床地質剖面保護極為重要。對地質剖面首先要確定保護主體，制訂保護計劃，然後按照相關保護要求對重要地質剖面進行圍欄設置、標志物、防洪溝槽、地質剖面標志碑牌、生態恢復等建設，使之成為科普、科考的重要基地。
礦山遺址：對於礦山類的基地，應該把礦業遺跡的保護放在首位，基地建設應將礦山遺跡與周圍的環境有機地結合，恢復和保護自然環境，推動可持續發展。礦業遺跡分為珍稀級、重要級和一般級，根據分級按照相關要求進行保護。珍稀級：具有全球或大區域典型意義的礦產地質遺跡，能為世界礦業發展史提供重要證據的礦業遺跡，具有代表當時國際先進科學技術水平的礦業遺跡；重要級：具有區域典型意義的礦產地質遺跡，能為國家礦業發展史提供重要證據的礦業遺跡，具有代表當時全國先進科學技術水平的礦業遺跡；一般級：具有地區典型意義的礦產地質遺跡，能為地區礦業發展史提供重要證據的礦業遺跡，具有代表當時地區先進科學技術水平的礦業遺跡。
礦山設備：對於礦山類基地可能包括與礦業開發的各種活動遺留下來的廢舊礦山設備，包括勘查、探礦、采礦、選礦、運輸、冶煉、加工、配套設施、人文活動等設備、設施。對這類設備的保護應採取保持或恢復其原貌，修舊如舊，盡量保持原貌，展示當時的社會和科學發展水平。對於一些淘汰的廢舊設備可將它們稍微整理，向人們展示設備的結構構造，讓人們學到更多的知識。對有些殘缺不全的廢舊設備還可以進行巧妙的利用，不同的部件可巧妙地組合成一系列藝術品，提高藝術欣賞價值。
(十四)安全建設
1.消防安全
基地消防安全建設可參照中華人們共和國公共安全行業標准《社會單位消防安全四個能力建設標准》建設，提高「四個能力」和以落實「六化」為核心內容的消防安全標准建設。即提高檢查消除火災隱患能力、撲救初起火災能力、組織疏散逃生能力、消防宣傳教育能力；落實消防組織制度規范化、標准懸掛統一化、設施器材標識化、重點部位警示化、培訓演練經常化、檢查巡查常態化。針對基地的實際情況，具體實現必要的建設內容，配備相應的滅火器材、裝備和個人防護器材，制定和完善事故應急處置操作程序，規范基地自身消防安全管理行為，建立消防安全自查，火災隱患自除，消防責任自負的自我管理與約束機制，全面提高自身的消防安全管理水平。
2.有害及危險品安全
對於有些類型的基地可能存放具有易燃、易爆、有毒、致病菌、腐蝕、放射性等性質的固體、液體、氣體或化學葯品等，對於這類物品應參照國務院頒布的《化學危險物品安全管理條例》的有關規定進行管理。對於有毒有害物品要嚴格履行保管和使用手續。化學危險品要保管應該科學化，儲存在通風、低溫、陰涼、乾燥的房子內，保管地點應有相應的防火、防爆、防靜電、隔離、監測、報警等設施，特別要注意性質相抵觸的危險品絕對不能堆放在一起，接觸化學危險品、劇毒及致病微生物等的儀器設備和器皿必須有明確醒目的標記，使用後及時清潔，特別是維修保養或移至其他場地前必須進行徹底的凈化，管理人員應具備急救知識，使用化學危險品的地方應備齊急救器材和用品。
3.勞動防護安全
基地的勞動保護目的是為科研人員、工作人員和參觀人員創造安全、衛生、舒適的工作和學習條件，消除和預防科技活動中可能發生的傷害、中毒等，要認真貫徹「安全第一，預防為主」的方針，提高安全意識，強化安全制度，努力改善工作條件。對有些開展鑽探、物探、儀器設備操作等專有設備以及含有工程施的基地，要做好安全防護工作，同時對接觸有毒、有害化學危險品進行實驗必須謹慎小心，嚴格按操作規程進行，做好安全保護工作，制定相應的管理辦法和操作規程，設立醒目的警示標志，必要時應有人員監護。
4.專有設備安全
這里指的是基地專有的大型儀器、精密儀器、稀有儀器的技術安全，使用人員首先要了解儀器使用說明書，熟悉操作程序，工作人員要樹立高度的安全責任感。清潔、整齊、有序的環境是保證儀器精度、維護設備使用壽命的前提條件。大型精密儀器要逐台建立技術檔案，要有使用、維修等記錄，定期對儀器的性能指標進行校檢和標定，對精度和性能降低的儀器要及時進行修復，保證科研實驗數據的准確。
5.應急演練
基地應按照應急預案，安排一次應急演練，通過演練，明確各部門、各崗位人員應急管理和處置突發事件的工作職責，檢驗各種制度的落實程度，提高果斷快速應對如火災等突發事件的應急處置能力和安全意識，評估基地應急准備狀態，突發事件應急能力，發現並修改應急預案和執行程序中的缺陷和不足。
③ 中學主題班會教案哪裡有
教案(一)從我做起，實踐基本道德規范——主題班會教案
目標： 幫助同學們更好地貫徹《公民道德實施綱要》，並
落實到行動中去，培養自身道德素質。
出席者：格致中學高三（3）班全體同學和班主任。
形式： 討論會和文藝節目相結合。
內容：
一、 開場白，引入話題
主持人簡略地介紹了《公民道德建設實施綱要》的背景和對於社會和個人的必要性，重要性和迫切性。
二、 轉入「公民基本道德規范」二十字的討論過程
1、 愛國守法
文藝節目表演：歌唱、朗誦、口琴伴奏《我愛你，中國》
主持人引用鄧小平爺爺「我是中國人民的兒子，我深切地愛著我的祖國和人民。」的名言，指出無論在哪裡，在什麼時候都不能忘記自己的祖國。
2、 明禮誠信
甲：中國自古以來就是禮儀之邦，講禮貌不僅僅是一個形式，更要內化為個人素質，要曉之以「禮」，才能導之以行，誠信是明禮基礎上進一步的要求，是對人的道德的要求，是平等交往的基礎，人無信而不立。
乙：一份報道說：「高校被污染，教師不認真備課，疏於和學生接觸，忙著在外賺錢，抄襲，剽竊他人學術成果。學生
心胸狹窄，缺乏集體主義精神，文明禮貌。不文明現象比比皆是。」這些都是「明禮誠信」的反面例子。我認為，應該加強科學管理，完善各種制度和規則，化理論為方法和德行，讓「不文明」、「不守信」之不正之風不在滋生。
丙：高中生在這方面似乎比大學生好一些，向明中學的一項調查表明，中學生在誠信方面做得較好，但「看到老師給的考試分數高時，馬上主動更正「的同學只佔14.6%，還有其他一些不良的風氣，如「老實人吃虧」、「利字擺中間，誠信撇兩邊」這樣的想法仍存在。媒體也應加強這方面宣傳，給全社會製造一個「誠信為本」的輿論環境。
主持人總結：誠信對人格和良心都有重要的地位，要憑著良心做人，以誠信為准則。（音樂烘托）
3、 敬業奉獻
甲：職業道德在企業、崗位上的作用，加入WTO後的發展方
向，青年人應提前培養職業道德的修養。
乙：要實現價值，先要創造價值。人在社會中的價值主要是通過自己的工作來實現的，要做好本職工作。
丙：查文紅老師就是「敬業奉獻」的典範，她的決定是下崗工人的重新定位。她下崗後在教育事業中繼續實現她的價值。人們所發揮的主觀能動性是敬業奉獻的動力，不應受客觀環境的限制。
主持人總結：4050計劃中有一個例子，一名下崗女工通過不斷地學習，再就業，成為一名營業員，在工作中愛崗敬業，全身心投入，現在成為了營銷部經理。所以，敬業是對社會進行奉獻的最好的形式。要立足本職工作。（音樂烘托）
4、 勤儉自強
甲：勤儉節約是中華民族傳統美德，克勤克儉是我國勞動人民的優良傳統。它不僅是治家立業實踐方式，更可升華為一
種與人格修養相貫通的美德，可以磨練人的意志，培養人
的德行，鞏固人在修養實踐中所養成的正直、剛強、清廉
等種種節操。在新時期，「勤儉」又被賦予了新的涵義。最
近水費漲價就是政府的一種宏觀調控，它不僅提示我們水
資源的可貴，也要求人們要做到厲行節約，反對浪費資源，
這一政策也是與我國的「可持續發展戰略」相一致的。對
於企業來說，也應該運用科學技術，加強管理，用更少的
資源投入生產更多符合社會需要的產品，提高勞動生產率，
提高服務質量。
乙：一些小學生使用一卡通，家長可通過磁卡限制花費，但這一方法不能從根本上解決「亂用零花錢」的現象。「勤儉」不僅要靠他人監督，更要上升為一種自覺意識。在國外，孩子通過幫家裡幹家務來掙零花錢的例子已經屢見不了。我們要明白自己父母賺來的錢是來之不易的。
丙：在高校校園內，尚未掙錢的大學生花錢大手大腳的現象也比比皆是，他們的月花費超過家庭開支。有人甚至認為「不會花錢，就不會賺錢」，在食堂，大學生浪費糧食的情況也屢有發生。我們必須認清這個錯誤觀念。我們即將步入大學校門，希望這類現象不要在我們中間發生。
丁：我想到了高校宿舍樓中的一幕景象：寢室旁的水池邊空無一人，十幾只水龍頭就嘩嘩地流著水，顯然是梳洗完畢的
同學沒有養成隨手關閉水龍頭的習慣。勤儉節約要從身邊的小事做起。
（音樂烘托）
5、 團結友善
甲：要成功，必須團結奮斗。大凡取得科研成功的人都有團結協作的搭檔，或者同仁，或者助手。有共同的目標，才能
共同努力。學生的本職是學習，我們的集體如果能團結起
來，優勢互補，取長補短，互幫互助，就能共同提高成績。
乙：團結是國家穩定的根本。友善是團結的前提。歷史上有漢武帝不注重團結最終失敗而唐明皇帶領將士團結奮戰，最
終成功的先例。所以加強團結協作是很重要的，因為當你有一個思想與別人分享時，別人也有一個思想，通過友善的交流，就會有兩個思想。正所謂「三個臭皮匠，頂個諸葛亮」團結起來就有無窮的力量。
主持人總結：團結友善是立身處世之本。「一手獨拍，雖疾無聲」「團結就是力量」這些的警句提醒、告戒、勉勵我們：無論是朋友間，還是一個集體，一個國家，相互與人為善，互愛互助，於集體，於國家，便能產生比天時、地利更重要的人和。人和之所以可貴，在於能產生「1加1大於2」的效應。中國有十二億人口，如果不團結就是一盤散沙，凝聚
在一起就成為力量無窮的沙袋。道德修養有時往往是和藝術修養聯系在一起的在我們的班級中，也不乏有藝術修養的同學，下面就有同學為我們展示她的才藝。
同學演奏二胡
三、 在時代大背景（中國入世）下，做好「基本道德規范」的深刻意義
1、 中國入世，我們要做哪些准備。
同學：機遇來自對挑戰的應付。加入WTO後，中國企業的處境變得更艱難，如何尋找機遇，自強不息，創出佳績是擺在他們面前的一道難題。在社會主義市場經濟中雖然競爭意識不斷上升，但道德意識的至高地位不受動搖。我覺得，就我們自身而言，必須做到德才兼備才能迎入世的挑戰。一個人的道德面貌如何，在很大程度上制約著他才能智慧的發揮和事業的成功。知識固然重要，但只有在道德規范下才能真正成為人類的有益力量。只有服務於善良的目標，才能真正促進人類社會的進步。德和才都不可偏廢。有才無德，「才」就會用偏方向，有德無才，不但實現不了為社會主義現代化事業的目標，而且會在激烈和殘酷的競爭中被淘汰。
2、 在學習中，家庭中，社會中所應做的准備
同學：在當前，我國正在加強和改善政治體制，在科學領域也發生深刻變革。在我們生活的方方面面，我們也須有側重點不同的改革。在學習中，要注重學習效率，公平在家庭中要尊老愛幼，孝敬父母。在社會中要遵循社會公德，提高社會建設水平的基礎，應引入實踐。
3、 同學補充
同學：正像同學說的，人才應加強自身競爭力，必備的條件不僅是加強學識，更重要的是加強道德意識。入世究竟是利是弊，是迎接挑戰還是坐以待斃，取決於我們自己的努力。
四、 班長代表班委向全班同學發出「倡議」
倡議書
同學們：
「公民道德建設」是我們每個公民的一件大事，更是青年學生的一項重要任務。藉此《公民道德建設實施綱要》頒布之際，我們向全班同學發出倡議：
按照《綱要》的要求，從我做起，從現在做起，從點點滴滴做起，努力學習道德知識，積極實踐道德規范，切實提高道德修養，弘揚解放思想，實事求是；與時俱進，勇於創新，知難而進，一往無前，艱苦奮斗，務求實效；淡泊名利，無私奉獻的時代精神。
讓我們共同為提高全民族素質，形成良好社會道德風尚，推進社會主義偉大事業而盡一份力！
上海市××中學
高三（3）班班委 團支部
×××年12月
五、 班主任作評論和總結
從這個班會中，我看到了同學們昂揚的鬥志和激越的志氣。你們完成了認識上的兩個飛躍。在哲學上，第一次認識的飛躍是通過實踐得到認識，從感性認識上升為理性認識。第二次飛躍是理性認識、科學理論再回到時間中去，接受實踐對它的檢驗，指導人們正確認識和改造世界。我也想補充一點，談談自己對「人的價值」的看法。人的價值的實現有兩方面要求，一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足，但貢獻重於索取。人的生活不能脫離集體、家庭、父母、社會。我們實現自己的價值需要有學識，從古到今，有三類飽學之士：第一類是林則徐，他是禁煙第一人，但卻被發配新疆，治黃河成功後卻被繼續發配，他成為了西部大開發的第一人，開拓荒地，最後被發配南疆。我們要做大事，不要立志做大官。第二類是陶淵明，避開塵世，做閑人，然而矛盾普遍聯系，他的想法是不可能實現的。第三類就是像《黑冰》中的郭小朋，把智慧用在不恰當的地方——開發毒品。我們要做像林則徐那樣的人，雖然歷盡磨難但在「為人民服務」中實現了自己的價值。
教案(二)孝敬父母（主題班會教案
〖教學背景〗
1、 國家教育部去年頒布了《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，要求學校抓住不同的切入點對學生進行民族精神的教育和培養，「中華民族傳統美德」是其重點教育內容之一。「孝道」歷來是中國傳統倫理道德的最基本的內容，也是中國傳統美德中做人教育的核心內容之一；根據《教育大綱》的要求，對於學生進行\"孝敬父母，尊敬老人\"的傳統美德教育。
2、 如今的初中生大多是獨生子女，他們一來到世上就被父母當成掌中寶呵護著，認為父母給兒女做牛做馬是天經地義的事情，不明白父母對自己的希望和期待；他們總覺得父母嘮叨、麻煩，埋怨父母不理解自己，卻從來不會從站在父母的角度去考慮問題，不懂得體諒父母生活的艱辛與勞累，那就更談不上去關心和孝敬父母了；在這樣的背景下，對學生進行孝敬父母的思想教育顯得尤為迫切。
〖教學目的〗
1、讓學生了解父母之愛，感受父母之情，體驗親情的無私和偉大，即讓學生懂得為什麼要孝敬父母。
2、讓學生學會如何去理解父母、尊敬父母、體諒關心父母，與父母和諧相處，從現在做起從點滴以實際的行動孝敬父母，即讓學生懂得怎樣去孝敬父母。
〖教學重點〗 怎麼樣孝敬父母
〖教學過程〗
一、 聽閻維文的歌曲《母親》創設情境導入主題
附歌詞： 你入學的新書包有人給你拿，你雨中的花折傘有人給你打， 你愛吃的(那)三鮮餡有人(他)給你包，你委屈的淚花有人給你擦啊，這個人就是娘啊，這個人就是媽，這個人給了我生命，給我一個家啊，不管你走多遠，無論你在幹啥，到什麼時候也離不開，咱的媽。你身在(那)他鄉住有人在牽掛，你回到(那)家裡邊有人沏熱茶，你躺在(那)病床上有人(他)掉眼淚，你露出(那)笑容時有人樂開花，啊，不管你多富有，無論你官多大，到什麼時候也不能忘
問：為什麼不管你多富有，無論你官多大，到什麼時候也不能忘？引出主題：孝敬是中華民族的優良傳統，我們要孝敬父母 二、感受父母崇高、無私和偉大的愛：為什麼要孝敬父母（感念親恩）
A、初步感受
1、讓學生看圖片，認識兩個人：父親，母親。教師明確：母親永遠給我們擋風雨，父親一直牽著我們的手；父母的愛是寒冬里的一把火,是黑暗裡的一束光明。父母的愛是崇高的、無私的和偉大的！
B、深入認識
1、老師講有關父母關心愛護兒女的真實故事。
①六旬老父捐腎救子： 2003年2月，湖北60歲的農民父親胡介甫將自己的腎臟移植給了患「尿毒症」的兒子，固執的父親不容拒絕地告訴兒子胡立新：「沒什麼比你的命更重要？我寧可自己沒命，也不能看著你死！
②年輕母親捨身救兒： 2004年8月27日下午，沈陽市五里河公園5歲的男孩童童掉進鯊魚池。35歲的母親劉燕當時也顧不上將手上的相機和肩上的背包放下，直接跳入鯊魚池中將兒子救出。劉燕在接受采訪時只說了一句話：「兒子就是媽媽的全部。」
提問學生：從上面的故事裡你看到了什麼？
2、學生講自己和父母的故事：父母為我們做了很多很多，請講：①父母令你最感動或者最難忘的一件事②父母令你最高興的一件事
3、父母並不能每時每刻都在做令兒女特別感動的事情，有的學生甚至沒有過這種體驗，但他們平凡的工作足以令人感動。請學生講一講父母平凡而辛勤工作：父母做什麼工作？什麼時候上下班？工作時間長嗎？你覺得你的父母辛苦嗎？他們為什麼要這樣辛苦地工作呢？
4、聽聽父母的心聲。請家長發言談培養孩子的感受。
5、播放歌曲《天下父母心》送給家長及在場所有人的父母。
附歌詞：吃了多少苦 受了多少累 你們為撫養兒女 遭了多少罪 頭發白了 不會再變黑 皺紋添了 不會 再消退 起過多少早 貪過多少黑 你們為培養兒女 多少心也被操碎 眼睛花了 走路已駝背 牙 齒掉了 說話常瑣碎 常言說 可憐父母心 直到我們有了兒女 才能真正體會 最感動就是天下父 母心 兒女長大要去飛 老人怕給添累贅 換一杯茶水 鋪一下床被 問一問飯菜 合不合口味 父 母如今 到了這個年歲 健康長壽 多少錢也買不回 常言說 可憐天下父母心 直到我們有了兒女 才能真正地體會 最感動就是天下父母心 老人健康長壽 多少錢也買不回
6、心靈表白
同學們現在你們有話對爸爸媽媽說嗎？現在你最想對爸爸媽媽說的一句是什麼？
二、 如何孝敬父母？（學會做人）
就像前面歌曲里的歌詞所說：①父母為我們吃了多少苦 受了多少累，那麼我們該怎麼孝敬父母？
1、孝敬父母是中國的傳統美德。教師講一個古代兒子孝敬老母親的感人故事：《挨杖傷老》：漢朝時，大梁有個叫韓伯愈的人，他的母親對他管教很嚴格，稍微有點過失，就舉杖揮打。無論母親打多重，他都沒有怨言不掉眼淚。可是，有一天伯愈在挨打時，竟然哭得很傷心。母親覺得奇怪，問道：「往常打你時，你都能接受，今天為什麼哭泣？」伯愈回答道：「往常打我時我覺得疼痛，知道母親還有力氣，身體健康，但是今天感覺不到疼痛，知道母親身體不如以前，體力微弱。所以傷心禁不住流下了淚水。並不是疼痛不能忍受。」
學生評價韓伯愈（是一個孝子，性格善良，孝敬母親）
②講一個現代兒子孝敬母親的感人故事：2004年9月底，在深圳一家律師事務所工作的田世國得知母親劉玉環患尿毒症後，偷偷跑到上海中山醫院作了血樣檢查；配型成功後，瞞著母親，毅然將自己的一個腎臟移植給她。 問：從這個真實的故事裡你看到了什麼？
2、 請每個學生寫幾句簡短的話概括：談一談怎樣孝敬父母？
讓同學讀一讀自己寫下的話，請家長點評，談關於孝敬的看法 3、父母很希望聽到兒女祝福的話語，如果要寫一句祝福的話在父母生日時送給父母，應該怎麼寫？ 比一比誰寫得好
4、下面都是孝敬父母的表現，哪些是同學們做得最好的？請講一講讓同學們學一學
①了解父母各個方面（如：爸爸媽媽的工作是什麼？辛苦嗎？爸爸媽媽最喜歡吃的食物是什麼、你了解爸爸媽媽的身體健康狀況嗎？你爸爸媽媽的生日是哪一天）
②尊敬父母，對父母有禮貌，聽從父母的正確教導，不當面頂撞父母，不和父母發脾氣
③生活節儉，無浪費現象，不亂花錢，不向父母提過高要求
④幫父母做力所能及的家務，減輕父母負擔。
⑤有心事主動和父母說，經常與父母聊天（多和父母溝通）
⑥碰到一些比較重大的事情，要和父母商量,徵求和認真考慮父母的意見.。
⑦外出時，在徵得父母同意後，應把去向和時間告知父母（未成年人保護法）
⑧努力學好各門功課，經常主動向父母匯報自己在學校的學習生活情況，不讓父母操心
⑨父母親有做得不對的地方要誠懇的指出（實話實說）
5、巧解孝敬誤區：學生討論下面同學的做法
①有一位成績優秀的學生,父母對他的期望很高,他自己對自己的要求也很高,每天一回家就馬上學習。最近學校開展孝敬父母的活動,要求學生在家能幫助父母承擔一些家務勞動。但小林卻說:「學習成績優秀就是孝敬父母，其他都是多餘的。(不懂得做人的基本道理，學習成績再優秀也不行)
②小剛是一名初一學生，在學校里活潑開朗，可回到家卻不願和父母講在學校的事，有什麼心事也不願和父母講，總是一個人獨自呆在屋裡。問他為什麼，他說：「父母只會嘮叨，和他們沒什麼好說的。」（缺少溝通）
③在課堂上，老師批評現在社會上一些不贍養父母的錯誤行為。小明說：「等我工作後，每月都給父母生活費就行了。」只是每月給父母生活費就是孝敬父母嗎？（孝敬父母，不但要很好地承擔對父母應盡的贍養義務，而且要盡心盡力滿足父母在精神生活、情感方面的需求。特別對年邁的父母，更要精心照顧，耐心安慰，在精神上讓父母感受到子女的愛更為重要）
④一位學生在接受了孝敬父母的教育後寫下了一段話：為了我們的媽媽，我們應該好好學習，將來讓媽媽過上幸福的生活，不再讓媽媽做又苦又累的生活，讓媽媽過世界上最好的生活！媽媽，等著我給你過最幸福的生活吧。
5、除了要孝敬我們的父母之外我們還要孝敬爺爺奶奶和身邊的老人，最後請聽有關孝敬的歌曲：《孝敬父母》
附歌詞孝順是疼愛 孝心是祝福，孝敬就是幫父母忙忙家務下下廚，瓜果梨桃買給父母嘗嘗鮮，訂份晚報常為父母讀一讀，孝敬父母 常把愛當作兒女的禮物，父母的一顆心 圍著兒女轉，孝敬父母讓老人想起兒女就滿足，孝順是疼愛 孝心是祝福，孝敬就是陪父母嘮嘮家常散散步，趕上長假多帶父母去旅遊，星期禮拜常跟父母住一住，孝敬父母 常把愛當作兒女的禮物，父母的一輩子 吃了多少苦，孝敬父母讓老人的晚年享享清福
教師總結發言：
剛才這首歌唱出了孝敬父母的一些具體作法，孝敬父母是中華民族的傳統美德，是做人的最基本道理，通過這節課我們對如何孝敬父母也有了深刻的認識，其實孝敬父母並不是要求我們以後轟轟烈烈的去為父母做什麼大事，而是要求我們從現在做起，從點滴做起；有時候關心孝敬父母，就是陪父母聊聊天，就是一個祝福、一句問候、一朵鮮花、一個擁抱，甚至只是一個微笑。雖然父母愛我們並不想過要什麼回報，但是只有父母付出的愛，沒有我們回報的愛，這愛是不公平的。除了父母我們身邊還有很多關心我們的人，我們的老師、同學和朋友，甚至我們的祖國都是關心我們的。所以只有互相付出愛，一個家庭才能美滿，人們在學校里、在社會里才能和諧相處；大家都能獻出愛國家才能興旺；只要人人都獻出一點愛世界將變成美好的人間！（結束）
附教案設計思路：關於對學生進行孝敬父母的思想教育，我認為首先必須認識到關於對學生進行孝敬父母的思想教育的必要性和迫切性（詳見教案中的教學背景）， 這樣我們才能避免應付式的教育，才會更有熱情的去做得更好。其次孝敬父母的思想教育主要涉及到兩個方面，一是為什麼要孝敬父母，即感念親恩的教育。二是怎麼樣去孝敬父母，即學會做人。那麼如何去處理這兩個方面的關系？如果學生不知道為什麼要孝敬父母，那麼就談不上怎麼樣去孝敬父母了，所以讓學生學會感念親恩是非常必要的，但這不是孝敬教育的最終目的，孝敬教育的最終目的應該是學生懂孝敬，會孝敬，能在實際行動中表現出來，這應該是廣大父母最願意看到的。如果只注重用親情體驗來進行為什麼要孝敬父母這方面的教育，而忽視（不具體）實際行動的教育，可能會出現「學生懺悔、感恩的淚水流得多，孝敬父母的實際做法卻懂得太少」的現象，也就是說學生明白要孝敬父母、樂意孝敬父母，卻不懂如何能做得到、做得好。這是我們不願意看到的。所以在整個教案中，怎麼樣去孝敬父母這個環節是很重要的，不能形式化。再次是歌曲運用的問題，在對學生進行思想教育的時候,我認為不能忽視音樂感染和震撼的力量,可以說在某些時候老師的千言萬語往往比不上一首好的歌曲。本教案中一共用了三首緊貼主題，內容具體的歌曲，第一首《母親》讓學生初步感受父母的愛，以此創設了一個極妙的氛圍導入主題。第二首歌《天下父母心》唱出了做父母的艱辛和對子女無私的愛心，是對為什麼要孝敬父母的最好回答。第三首歌《孝敬父母》更是貼切的回答了怎麼去孝敬父母這個關鍵的問題。
④ 瓦爾登湖寫作背景
＜＜瓦爾登湖＞＞（瓦爾登湖——林中生活散記）
1846年2月4日，梭羅按計劃前去康科德城（Concord）講課，題目是「關於馬斯·卡萊爾及其著作」（Thomas Carlyle and H is Works）。講課結束了，聽眾卻意猶未盡，要求主講人談談自己在林中的生活，相對而言他們似乎對這個更感興趣。為滿足大家的要求，梭羅准備了一個「我自己的歷史」（Th e History of Myself）的課題，在當月10日開講。沒想到聽眾熱情空前高漲，紛紛要求他在下一周的課程上再講一次，這樣就會有更多的人前來聽講。受這次講座的啟發，梭羅將自己講課提綱加以整理，又經過了很長一段時間的寫作，終於完成了Walden，or Life in Woods（《瓦爾登湖，又名林中生活散記》）這部傳世的名著。亨利·大衛·梭羅（Henry David Thoreau）的《瓦爾登湖》出版於1854年，這是19世紀美國文學非小說著作中最受讀者歡迎的書籍。到目前為止，此書已經出現了將近兩百多個版本，並被譯成許多國家的文字。令人感到不解的是，在作者有生之年裡這部書一直被認為是模仿之作，而且還倍受冷遇。初版的2000冊用了五年多的時間才賣完。直到作者去逝以後，這本書逐漸受到人們的重視，對它的評價也開始發生了變化，梭羅的思想意義才被我們認識到。1817年
7月12日，梭羅出生於馬薩諸塞州的康科德。1837年畢業於哈佛大學，是個品學兼優的學生。畢業後他回到家鄉以教書為業。1841年起他不再教書而轉為寫作。在拉爾夫·沃爾多·愛默生（Ralph Waldo Emerson）的支持下，梭羅在康科德住下並開始了他的超驗主義實踐。這時期，梭羅放棄詩歌創作而開始撰寫隨筆，起先給超驗主義刊物《日規》（Dial）寫稿，其後各地的報紙雜志上都有他的文章問世。
1845年7月4日美國獨立日這天，28歲的梭羅獨自一人來到距康科德兩英里的瓦爾登湖畔，建了一個小木屋住了下來。並在此之後根據自己在瓦爾登湖的生活觀察與思考，整理並發表了兩本著作，即《康考德和梅里馬克河上的一周》（A Week on the Concord and Merrimack Rivers）和《瓦爾登湖》。
在瓦爾登湖生活期間，因為梭羅反對黑奴制（Negro Slavery）拒交「人頭稅」而被捕入獄。雖然他只在獄中蹲了一宿就被友人在未經他本人同意的情況下，替他代交了稅款保其出獄，但這一夜卻激發他思考了許多問題。出來後曾有一些市民問他這樣一個問題，為什麼有許多人寧願坐牢也不願意交稅。為解釋這一問題，他結合自己的親身體驗，寫成了著名的政論《抵制國民政府》（Re sistance to Civil Government，後改名為Civil Disobedience）。他所宣傳的這種依靠個人的力量，「非暴力抵抗」的斗爭形式對印度的甘地和美國黑人領袖馬丁·路德·金產生了很大的影響。
1947年，梭羅結束了離群索居的生活，回到原來的村落。他仍然保持著自己簡朴的生活風格，將主要精力投入寫作、講課和觀察當地的植物動物。有時候為了得到極其微薄的生活費用，才偶爾離開村子到父親的鉛筆廠工作一些日子。梭羅卒於1862年5月6日，時年44歲。當時在同時代人的眼中，他只不過是一個觀念偏執行為怪異的人，一個愛默生的追求者而已。一直到世紀之交他及其著作才得到了廣泛和深刻的認識。
作為他的主要著作之一，《瓦爾登湖》是梭羅在瓦登湖林中二年零二個月又二天的生活和思想紀錄。鑒於他的第一部書《康科德和梅里馬列克河上的一周》的失敗，這一次他格外慎重，沒有倉促出版而是靜下心來重新寫作，使之更加完美。在此後的五年裡，他一次又一次地反復修改、補充、完善，有時為了使內容更加和諧統一，甚至將整個段落改動。
⑤ 《拾穗者》的「藝術表現形式」是什麼
《拾穗者》描繪了法國當今時代的拾荒者形象：從在鄉村農田裡揀拾土豆的農民，到那些在食品超市的垃圾堆里翻找仍然可以食用的食物的城市居民，再到尋找可供製作藝術作品的廢棄物的藝術家，拾荒者們在瓦爾達的鏡頭前講述自己對拾荒的看法。
瓦爾達將形形色色的拾荒者分為三類：「有些人拾荒是因為生活所迫，有些人拾荒因為他們是藝術家，有些人拾荒因為他們喜歡拾荒。」
流浪漢和生活貧困的人為維持生計揀拾各種生活必須品，藝術家們從廢銅爛鐵堆里尋找創造藝術作品的原料，喜歡拾荒的人的動機更多是出於「厲行節約、反對浪費」的品德。瓦爾達說：「這是一部關於浪費的影片。」
(5)厲行節背景圖片擴展閱讀：
影片簡介
74歲的瓦爾達領獎之後接受記者采訪時高興地說：「我拍了48年電影，數這部影片得獎最多。」她還說：「我在這把年紀獲得的獎項大多是對我的終生事業所做的評價，這里的人們以雅緻的方式為我頒發先鋒獎，他們多少有點把我看作新浪潮的祖母了。」
然而在中國，即便是許多資深的影迷甚至電影圈內的一些人士對這位法國女導演也不是非常熟悉，往往將她的名字與波蘭男導演安傑·瓦依達混為一談。
⑥ 關於世界水日的資料
水是一切生命賴以生存，社會經濟發展不可缺少和不可替代的重要自然資源和環境要素。但是，現代社會的人口增長、工農業生產活動和城市化的急劇發展，對有限的水資源及水環境產生了巨大的沖擊。在全球范圍內，水質的污染、需水量的迅速增加以及部門間競爭性開發所導致的不合理利用，使水資源進一步短缺，水環境愈加惡化，嚴重地影響了社會經濟的發展，威脅著人類的福祉。 為了喚起公眾的水意識，建立一種更為全面的水資源可持續利用的體制和相應的運行機制，1993年1月18日，第47屆聯合國大會根據聯合國環境與發展大會制定的《21世紀行動議程》中提出的建議，通過了第193號決議，確定自1993年起，將每年的3月22日定為「世界水日」，以推動對水資源進行綜合性統籌規劃和管理，加強水資源保護，解決日益嚴峻的缺水問題。同時，通過開展廣泛的宣傳教育活動，增強公眾對開發和保護水資源的意識。 1996年，由水問題專家學者和相關國際機構組成的世界水理事會成立，並且決定在世界水日前後每隔3年舉行一次大型國際會議，這就是世界水論壇會議。 根據1993年聯合國環境與發展大會通過的《二十一世紀議程》第十八章的有關條款，各國可根據各自的國情，在3月22日這一天就水資源保護與開發和實施《二十一世紀議程》所提出的建議，開展一些具體的活動，如出版、散發宣傳品、舉行會議、圓桌會議、研討會、展覽會等，以提高公眾意識。
編輯本段世界水日
「世界水日」的確立，是有背景的：一切社會和經濟活動都極大地依賴淡水的供應量和質量，但人們並未普遍認識到水資源開發對提高經濟生產力、改善社會福利所起的作用；隨著人口增長和經濟發展，許多國家將陷入缺水的困境，經濟發展將受到限制；推動水的保護和持續性管理需要地方一級、全國一級、地區 世界水日，節約用水，不只是今天!
間、國際間的公眾意識。 世界水日是為了節省地球水資源。解除我們國家以及全世界缺水的狀態。 雷伊都會節水
編輯本段節日習俗
為了緩解世界范圍內的水資源供需矛盾，根據聯合國《21世紀議程》第18章有關水資源保護、開發、管理的原則，1993年1 2009年3月22日是第十七屆「世界水日」
月18日，聯合國第17次大會通過了193號決議，決定從1993年開始，確定每年的3月22日為「世界水日」。決議提請各國政府根據自己的國情，在這一天開展一些具體的宣傳活動，以提高公眾意識。 雖然地球的儲水量是很豐富的，共有14.5億立方千米之多。但是其中海水卻佔了97.2%，陸地淡水僅佔2.8%，面與人類生活最密切的江河、淡水湖和淺層地下水等淡水，又僅占淡水儲量的0.34%。更令人擔憂的是，這數量極有限的淡水，正越來越多地受到污染。 人類的活動會使大量的工業、農業和生活廢棄物排入水中，使水受到污染。目前，全世界每年約有4200多億立方米的污水排入江河湖海，污染了5.5萬億立方米的淡水，這相當於全球徑流總量的14%以上。並且還在增加，擴展和累積。 據科學界估計，全世界有半數以上的國家和地區缺乏飲用水，特別是經濟欠發達的第三世界國家，目前已有70%，即17億人喝不上清潔水，世界已有將近80%人口受到水荒的威脅。我國人均淡水為世界人均水平的四分之一，屬於缺水國家，全國已有300多個城市缺水，已有29%的人正在飲用不良水，其中已有7000萬人正在飲用高氟水。每年因缺水而造成的經濟損失達100多億元，因水污染而造成的經濟損失更達400多億元。 以上數據充分說明：水資源短缺成了當今世界面臨的重大課題。前不久，聯合國的人類環境和世界水會議已發出警告：人類在石油危機之後，下一個危機就是水。因此，保護和更有效合理利用水資源，是世界各國政府面臨的一項緊迫任務。從環境角度來說，最完善的措施是攔水和調水。改變水資源的時空分布，充分利用水資源。同時注重節約用水，提高水資源利用率：工業方面提倡節水產業、控制污染物的排放，加強廢水處理；農業方面應採用先進的灌溉方式（噴灌、滴灌）等。水是生命的基礎，它不僅關繫到人類生活的質量，還影響到人類的生存能力。我們必須增強水的危機意識，珍惜水，節約水，保護水資源。
編輯本段歷屆主題
20世紀90年代
1994年的主題是：「關心水資源是每個人的責任」（Caring for Our Water Resources Is Everyone's Busines） 1995年的主題是：「婦女和水」（women and water）； 1996年的主題是：「為乾渴的城市供水」(water for thirsty cities)； 1997年的主題是：「水的短缺」(is there Enough)； 1998年的主題是：「地下水－－看不見的資源」(groundwater -- The invisible resource)； 1999年的主題是：「我們（人類）永遠生活在缺水狀態之中」(everyone lives downstream)；
21世紀
2000年的主題是：「21世紀的水」（water for the 21st century）； 2001年的主題是：「衛生用水」（water and health-taking charge）； 2002年的主題是：「水與發展」（water for development）； 2003年的主題是：「水——人類的未來」（water for the future）； 2004年的主題是：「水與災害」（water and disasters）； 2005年的主題是：「生命之水」(water for life 2005-2015)； 2006年的主題是：「水與文化」（water and culture）； 2007年的主題是：「應對水短缺」(Water Scarcity ) 2008年的主題是：「涉水衛生」(international year of sanitation) 2009年的主題是：「跨界水——共享的水、共享的機遇」(transboundray water-the water sharing,sharing opportunities) 2010年的主題是：「關注水質、抓住機遇、應對挑戰」（Communicating Water Quality Challenges and Opportunities）。 2011年的主題是：「城市水資源管理」（water for cities） 2012年的主題是：「水與糧食安全」（Water and Food Security）
編輯本段最終宗旨
一、應對與飲水供應有關的問題。 二、增進公眾對保護水資源和飲用水供應的重要性的認識。 三、通過組織世界水日活動加強各國政府、國際組織、非政府機構和私營的參與和合作。
編輯本段宣傳活動
「水法宣傳周」和「全國城市節水宣傳周」
世界水日中國水周宣傳畫(9張)「水法宣傳周」，3月22日至28日 開發利用水資源和防治水害，關繫到國脈民運，必須依法治水、管水和用水。 1988年，《中華人民共和國水法》的頒布，標志著中國開發利用水資源和防治水害走上了法制軌道。目前除了已頒布的《水法》、《中華人民共和國水土保持法》、《中華人民共和國水污染防治法》和《取水許可和水資源費徵收管理條例》、《河道管理條例》等法律、法規外，各地也先後頒布了大量的地方性法規，在中國歷史上首次建立起符合中國國情、具有中國特色的比較科學、配套的水法規體系。 為克服有法不依、執法不嚴的現象，增強全民的水的法律意識和法制觀念，自覺地運用法律手段規范各種水事活動，中國水利部從1989年開始，每年7月1日至7日為「水法宣傳周」。自1993年「世界水日」誕生後，從1994年起，水利部決定「水法宣傳周」從每年的「世界水日」即3月22日開始，至3月28日為止。 「全國城市節水宣傳周」，5月15日所在的那一周 為了提高城市居民節水意識，從1992年開始，每年5月15日所在的那一周為「全國城市節水宣傳周」。通過該活動，有助於提高社會對節水工作重要現實意義和長遠戰略意義的認識；有助於增加投入開發推廣應用節水的新工藝、新技術、新器具；有助於提高城市用水的綜合利用水平。 宣傳口號 2012年世界水日宣傳口號[1]： 1.深入貫徹落實2011年中央一號文件和中央水利工作會議精神 2.水是生命之源、生產之要、生態之基 3.大力加強農田水利
⑦ 身家上億的劉濤，為了圖便宜讓保姆買死魚吃，她是真節儉還是在作秀
身家上億的劉濤，為了圖便宜讓保姆買死魚吃，她是真節儉還是在作秀？答案是肯定的，她是真節儉
家有賢妻，勝過良田萬頃。
算起來，劉濤進入演藝圈已經有20年了。
演什麼像什麼第一次被大眾熟知，還是因為《天龍八部》里的阿朱和《還珠格格3》里的慕莎公主。
出道這些年，劉濤一直被稱為最拚命的女演員，最高紀錄4年拍了25部電視劇。
《羋月傳》里，她是喪心病狂的反派羋殊。
《琅琊榜》里，她是能文能武的霓凰郡主。
《歡樂頌》里，她搖身一變，又成了霸氣總裁安迪……
「國民好媳婦」人設給劉濤帶來了更多的資源，拍電視劇，拍綜藝，讓夫妻兩個賺得盆滿缽滿，4個億的債務，劉濤用五年還清了。
無債一身輕的劉濤越來越有大姐大的風范，在家裡她是賢妻慈母，在外邊她是女強人。
隨著劉濤拚命賺錢養家，王珂的外債逐漸還清，身體也逐漸康復。
有人說，劉濤復出到爆紅的這幾年，收入足足有36億之多。不過，據可查資料來看，劉濤的實際收入並沒有這么誇張。
不過對於這些傳言，劉濤和王珂都沒有正面回應，其真實性不得而知。
但我們可以看到的是，即使到了現在，劉濤依然活躍在娛樂圈的第一線，不在做剛結婚時淡出娛樂圈的小姑娘，而是做起了"鐵娘子"。
我們也希望，如此"拚命"的濤姐，能夠一直一帆風順吧！
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「成由儉，敗由奢」是經過無數歷史事實反復驗證的真理。勤儉節約自古以來就是中華民族的傳統美德，是我們每一個中華兒女都應具備的道德品質。中央政治局關於改進工作作風、密切聯系群眾做出了「八項規定」，從上而下，在全社會大力倡導勤儉節約，重拳出擊整治鋪張浪費，充分顯示我們走進了勤儉節約的時代。
厲行勤儉節約不僅僅是國家、政府和社會的責任，我們普通民眾同樣責無旁貸。作為一名與時俱進、開拓創新的大學生，我們應該做些什麼才能引領勤儉節約之風走進校園呢？
首先，嚴於律己，才能取信於人。我們應該從自身做起，做一名模範帶頭人，發揮以點帶面的作用，帶動周邊同學厲行勤儉節約。 在一日三餐中，我們自己要踐行「光碟行動」，保證餐桌不浪費；在洗衣沖涼時，要合理地重復用水，提高水的利用率；當我們看到浪費食物和水資源的現象時，要及時予以善意的提醒。
其次，集滴水以成溪，積跬步至千里。我們應該從點滴做起，從小事做起，樹立節約無小事的價值觀。努力做到「人走燈滅，人走水停」；當發現漏水現象，應及時報修，避免浪費；校園里應使用節水器具，宿舍安裝節能節電燈具。
最後，思想是行動的指南針。倡導勤儉節約，宣傳教育必不可少。讓每一位同學樹立節約光榮，浪費可恥的觀念尤為重要。我們可以定期開展「講文明樹新風」宣傳活動，在學校餐廳門口擺設展板，展覽農民勞作之苦、貧水區的生活窘態、以及餐桌食物浪費的圖片，激發同學們積極參與節約活動的熱情，並鼓勵他們在展覽板上簽名。在餐廳里，舉行「創建文明餐桌活動」，張貼節約用餐的標語，時時刻刻提醒同學們文明用餐；洗手間里，應張貼節水提示語，使節約成為一種自覺，一種文化，一種人人參與，人人有責的生活常態。
厲行勤儉節約，反對鋪張浪費不應只成為一種口號，更需要我們落實到實際行動中去。眾人劃槳開大船，只有我們每個人積極參與，從自身做起，從小事做起，從點滴做起，才能把勤儉節約的事業做大、做好，才能創造一個文明向上的校園文化，才能為構建資源節約型社會貢獻力量。