⑴ 有關山水田園派的唐詩
輞川閑居贈裴秀才迪
寒山轉蒼翠，秋水日潺潺。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
夏值接輿醉，狂歌五柳前。
鹿柴
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
竹里館
獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
山居秋暝
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
歸嵩山作
清川帶長薄，車馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。
迢遞嵩高下，歸來且閉關。
漢江臨眺
楚塞三湘接，荊門九派通。
江流天地外，山色有無中。
郡邑浮前浦，波瀾動遠空。
襄陽好風日，留醉與山翁。
⑵ 王維的山水田園詩最本質的審美特徵是什麼
詩中有畫，畫中有詩，基本上除了邊塞詩都有這個特點，你自己品品吧，這是我們語文剛剛講過的內容
⑶ 稚子弄冰是山水田園詩嗎
稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當銀鉦。
敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲。
是這首，對么？楊萬里的《稚子弄冰》。
這個問題，還真不大好回答。
詩作本身，描寫居家，天倫之樂，不屬於山水田園詩范疇。
但本詩的創作背景：
宋孝宗淳熙六年（公元1179年）春，楊萬里正在常州任上。當地，有打春牛的習俗，立春前一日，用土牛打春，以示迎春和勸農。這首詩，寫兒童看到大人們鞭打春牛，進行模仿的情景。
這個意義上，又有山水田園詩的影子。
⑷ 為什麼山水田園是中國文人的精神家園
因為中國文人的精神家園事實上是嚮往道家出仕的生活，而田園山水，恰好於這種精神相吻合。在中國文人的內心深處，總有一個地方是屬於他們自己的；
在中國文人的精神世界裡，總有一座堡壘是別人無法闖入的。這個地方，煙霧繚繞，群山聳峙，蒼松翠柏盡顯隱逸風姿，溪水潺潺訴說萬般柔情；
這個地方，遠隔外界，淳樸自然，無雕琢之媚，少塵世之俗，風尚坦盪，宛如仙境；這個地方，就是他們的精神歸宿——山水田園。
(4)帶山水田園背景圖片簡約高清擴展閱讀：
相關背景
幾千年來，作為古代政治的主要參與者，中國文人在宦海波濤中隨風沉浮，他們的命運也隨之而波瀾起伏，捉摸不定。
在歷史的揉搓和政治的擺弄之下，中國歷代文人在渴望建功立業的偉大抱負，和壯志難酬的感慨悲涼之情感的矛盾中掙扎。然而，不論何時，他們都沒有喪失自己心靈的唯一凈土，更沒有遺棄文人騷客情有獨鍾的隱逸平淡之心。
社會上佛道思想流行，道家崇尚自然及返樸歸真的追求和佛家禪宗的凈心明性的境界，為詩歌提供了文化及審美心理的基墊。
文人的隱逸情懷也與山水田園詩的形成有緊密的關系，但此際並非為隱而隱，而是釀成了一種嚮往自然、追求超然獨立的文化心態和崇尚自然的審美趣味。此外，晉宋以來的田園詩、山水詩的創作，也無疑提供了藝術上的借鑒。
⑸ 怎麼設計山水田園詩手抄報
手抄報最重要的是排版、裝飾。
首先我們要找好圖片，比如說木屋、竹枝、柳條等等，接著可以畫一些花花草草，建議去看看馬奈畫的花，美極了。我們找的文字最好是詩歌等等，文字不要太密，不要太大，最好用比較顯眼的熒光筆，塗色用蠟筆也不錯，水彩也可以，不過要看你的紙張質量。
寫字前畫好淺淺的底線，寫時就容易了。不過寫字不要太多樣，又斜又倒的，看不好。名字也不要太大，題目用凸顯的大字，即藝術字。
⑹ 有哪些可以作為QQ資料牆背景的圖
我一般會選用比較好看的天空的照片或者是一些純色的照片來當作背景圖。一般說到背景圖，大家都會想要讓人看一眼，看到就覺得很精緻，很美麗。然後再將自己的QQ頭像換成與背景圖同一個色系的，會給人煥然一新的感覺。
⑺ 中國山水田園詩 各自的起源
山水田園詩
即指以山水等自然景觀及田園生活為主要描寫對象的詩歌.其實,山水和田園都屬於大自然中的客觀實體,是不能截然分開的;只不過相比較而言,山水跟人們的游覽生活關系更密切些,而田園跟人們的勞動生活關系更密切些.曹操(東漢)的《觀滄海》可以說是我國詩歌史上第一首山水詩,東晉的偉大詩人陶淵明為田園詩的首創,唐代趨於繁榮以王維為代表,宋代的山水田園詞繁榮,以柳永,蘇軾為代表.
山水田園詩派的代表人物是王維、孟浩然、陳子昂
王維是盛唐山水田園詩派的代表人物。他繼承和發揚了謝靈運開創的山水詩而獨樹一幟，使山水田園詩成就達到高峰，在中國詩歌史上具有重要的地位。王維其他方面也有佳作。有的反映軍旅和邊塞生活，有的表現俠義，有的揭露時弊。一些贈別親友和寫日常生活的小詩，如《送元二使安西》、《相思》、《九月九日憶山東兄弟》、《送沈子福歸江東》等，古今傳誦。這些小詩都是五絕或七絕，情真語摯，不用雕飾，有淳樸深厚之美，與李白、王昌齡的絕句相媲美，代表盛唐絕句最高成就。他的應制詩、唱和詩及宣揚佛理的詩偶有名篇佳句，多不足取。王維五律和五、七絕造詣最高，亦擅其他各體，在唐代詩壇很突出。其七律或雄渾華麗，或澄凈秀雅，為明七子師法。七古形式整飭，氣勢流盪。散文清幽雋永，極富詩情畫意，如《山中與裴秀才迪書》。王維生前身後均享有盛名，有「天下文宗」、「詩佛」美稱。對後人影響巨大。
正是由於他常以一位禪者的目光覽觀萬物，才使他的詩有了一種其他詩人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅。特別是他在描寫大自然中一剎那間的紛紜動象，是那樣的清凈與靜謐，禪韻盎然，如：「人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥，時鳴春澗中。」（《鳥鳴磵》）「颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相濺，白鷺驚復下。」（《欒家瀨》）以及名句「明月松間照，清泉石上流」（《山居秋暝》）等，往往盪滌讀者之胸襟，給人以恬澹寧和的無盡遐思。
2、孟浩然
唐代詩人。襄州襄陽（今湖北襄樊）人，世稱孟襄陽。前半生主要居家侍親讀書，以詩自適。曾隱居鹿門山。40歲游京師，應進士不第，返襄陽。在長安時，與張九齡、王維交誼甚篤。有詩名。後漫遊吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。因縱情宴飲，食鮮疾發而亡。孟浩然詩歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫山水田園和隱逸、行旅等內容。雖不無憤世嫉俗之作，但更多屬於詩人的自我表現。他和王維並稱，其詩雖不如王詩境界廣闊，但在藝術上有獨特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運、謝眺之後，開盛唐田園山水詩派之先聲。孟詩不事雕飾，清淡簡朴，感受親切真實，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。如《秋登萬山寄張五》、《過故人庄》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。孟詩以清曠沖澹為基調，但沖澹中有壯逸之氣，如《望洞庭湖贈張丞相》「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」一聯，精力渾健，俯視一切。但這類詩在孟詩中不多見。總的來說，孟詩內容單薄，不免窘於篇幅。現通行的《孟浩然集》收詩263首，但竄有別人作品。
「故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。」。綠樹、青山、村舍、場圃、桑麻和諧地打成一片，這是一幅優美寧靜的田園風景畫，這里有清新的泥土味；這里有強烈的生活感。這里「淡到看不見詩」（聞一多《孟浩然》），但是深深融在整個詩作的血肉之中的不乏恬淡的藝術美更不乏淳樸的生活美。孟浩然在這里彷彿尋找到了一種皈依的感覺。詩人終於將那政治追求中遇到的挫折，名利得失全部忘掉了，甚至連那隱居中孤獨抑鬱的情緒也徹底丟開了。思緒終於舒展了，甚至詩人的舉措也都靈活自在了，自然在這里顯示了它的征服力。
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少？」這四句詩是孟浩然藝術境界和精神境界俱臻化境之作。「夜來風雨聲，花落知多少？」王國維評價李煜的詞「儼有釋迦基督擔荷人類罪惡之意」，孟浩然這兩句詩裡面也有一種極大極深的感情蘊涵著。「他的情與萬物的情有一種共鳴」，有一種對宇宙對人生的深厚的同情。這首詩表現最高的玄心，亦表現最大的風流。這是最自然的詩篇，是天籟。孟浩然是幸福的，他把自己的人生境界由功利境界化到了天地境界，由我達到了無我，盡管這期間他甘苦備嘗，但終於苦盡甘來
平淡:平淡不同於平庸與淡而無味，是深厚的感情和豐富的思想用樸素的語言說出，富有情味的，所以說往往平淡而有思致。正如王安石所說：看似平淡最奇崛，成如容易卻艱辛。
平淡首推陶淵明，能夠把詩寫到平淡的人不多，李煜的詞絕對不是平淡，相反，帶有一種強烈的感發的力量。
陳子昂：（661—702），字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人 。世為豪族，少以俠知名。後入長安游太學。文明初進士及第，拜麟台正字。從征西域，至張掖而返。後轉右拾遺。又隨軍東征契丹，參謀軍事。返京後，仍為右拾遺。諫議多不合，因解官還鄉。為縣令誣陷，入獄，被迫害致死。其為詩力主恢復漢魏風骨
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